高中语文-高考试题(台湾省 2017年文言实词)

不定项选择（2017年台湾省）

下列各組文句内的字，前後意義相同的選項是【】

A、北通巫峽，南極瀟湘/意有所極，夢亦同趣

B、比及三年，可使是民/孟嘗君曰：為之駕，比門下之重客

C、史公治兵，往來桐城，必躬造左公第/臣本布衣，躬耕於南陽

D、文非一體，鮮能備善/朱、林以下，輒啟兵戎’喋血山河，藉言恢復，而舊志亦不備載也

E、我居北海君南海，寄雁傳書謝不能/王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，人謝

答案解析

暂无答案

讨论

高中语文

子思見老萊子，老萊子聞穆公將相子思，老萊子曰：若子事君，將何以為乎?子思曰：順吾性情，以道輔之，無死亡焉。老萊子曰：不可順子之性也，子性剛而傲不肖，又且無所死亡，非人臣也。子思曰:不肖，故人之所傲也。夫事君，道行言聽，则何所死亡？道不行，言不聽，则亦不能事君，所謂無死亡也。老萊子曰:子不見夫齒乎?雖堅剛，卒盡相摩；舌柔順，終以不弊。子思曰：吾不能為舌，故不能事君。(《孔叢子·抗志》)1.關於子思不能事君的原因，下列敘迹錯誤的選項是【】A.不能順己性情 B.不願愚忠枉死C.無法為民喉舌 D.難以道行言聽2.依據上文，最符合老萊子之意的選項是【】A.君使臣以禮，臣事君以忠B.堅強者死之徒，柔弱者生之徒C.名不正則言不順，言不順則事不成D.行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也

達爾文在《人和動物的情緒表達》中指出：人類和較低等動物主要的情緒表達並非經由學習，而是來自天生或遺傳·越是相近的物種，情緒表達就越相似。例如許多動物在面對危險時會毛髮豎立，以使自己看來更威武、兇猛；人類的雞皮疙瘩其實正是汗毛豎立的輕微現象，也是哺乳類親戚表情的遺跡。稍後的學者繼續探討此議題。多人主張情緒可分基本情緒和非基本情緒：前者如恐懼、快樂、驚訝、憤怒竽，為生物的基礎反應；後者是由基本情緒混合而成的高階情緒，如恐懼和驚訝會混合為警覺，而恐懼和快樂則易混合為罪惡感。高階情緒通常被認為是認知的運作，比基本情緒更能顯示出物種和個體間的差舆。臉部表情、肢體動作和言行舉止都是情緒的表達方式，且有其屐示規則學者艾克曼表示：情緒的表達方式會受到學習和文化的影響而變弱、增強或以其他方式加以遮掩。展示規則界定了人可以在何時何地對何對象展示何種情緒，以及可以屐示的方式和程度，這是社會化的一部分。(改寫自約瑟夫李竇《腦中有情》)1.下列敘迹，符合上文文意的選項是【】A.達爾文認為人和較低等動物的情緒表產完全相同，但稍後的學者修正該主張B.達爾文認為人類雞皮疙瘩的反應，乃哺乳類動物面對危險時情緒表現的遺留C.人和動物擁有同樣的基本情緒，但動物的認知能力較弱，無法擁有高階情D.高階情緒來自認知與學習，高階情緒越多的人，說明其表力和道德威越高2.下列畫線人物的情緒表達方式基於展示規則而進行調整，以致其言行舉止呈現了前後差異的選項是【】A.到了年關，【掌櫃】取下粉板說:孔乙己還欠十九個錢呢!到第二年端午，又說:孔乙己還欠十九個錢呢！B.轎夫撞進後堂，【月香】見了鍾雖義，還只道萬福。張婆在旁道:這就是老爺了，須下箇大禮。【月香】只得磕頭C.【范進】因這一個噹巴，卻也打暈了，昏倒於地。眾鄰居一齊上前,替他抹胸口，捶背心，舞了半日，漸漸喘息過來，眼睛明亮,不瘋了D.【王戎】七歲嘗與諸小兒遊，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之,唯戎不動。人間之，答曰:樹在道邊而多子’此必苦李。取之信然

少壯時不喜住在固定的地方。當遊覽名山勝水，發現一段絕佳風景時，我定要叫著說∶喔，我們若能在這裡造屋子住多好！。忘記哪位古人有這麼句好詩，也許是吾家髯公吧？湖山好處便為家。行腳僧煙簑雨笠，到處棲遲我常說他們的生活富有詩意。程垓《書舟詞》中，有我欣賞不已的一首〈滿江紅〉：葺屋為舟，身便是煙波釣客；況人間原是浮家泛宅。秋晚雨聲篷背穩，夜深月影窗櫺白，滿船詩酒滿船書，隨意索。也不怕雲濤隔，也不怕風帆側，但獨醒還睡，自歌還歇。臥後從教鰍鱔舞，醉來一任乾坤窄。恐有時撐向大江頭，占風色。詞中的舟並非真舟，不過想像他所居的屋為舟，以遣煙波之興而已。我有時也想假如有造屋的錢，不如拿來造一隻船，三江五湖，隨意遨遊，豈不稱了我湖山好處便為家的心願。不過船太小了，那幾本書先就愁沒處安頓；太大了，惹人注目，先就沒膽量開到太湖，不能擘破三萬六千頃青琉璃，周覽七十二峰之勝，就失卻船的意義了。(改寫自蘇雪林〈家〉)1.下列文句的說明，正確的選項是【】A.行腳僧煙簑兩笠，到處棲遲描迹行腳僧失意飄泊而浪跡天涯B.滿船詩酒滿船書，隨意索說明作者好客，詩、酒及書任人索取C.獨醒還睡，自歌還歇描寫眾人皆醉我獨醒與漁歌唱和的情景D.擘破三萬六千頃青琉璃意調行船於澄碧的太湖之中2.作者引薤髯公詩與程垓詞的用意是【】A.表產依江山勝景而居的嚮往B.流露岀無處不可為家的豁產C.慨嘆屋狹而不能滿室詩酒書D.倇惜不能以船為家任意邀遊

徳國作家赫塞曾把孤獨比喻為荒野之狼，文學家用來形容孤獨的意象無疑都非常有力，只可惜太個人化了，我想尋找更具普遍性的意象。孤獨的面貌並非只有悲傷，它也可以是欣然而美好的；事實上，孤獨乃是人必然的存在狀態，也是一種回歸和自由，且常存於深刻的互動中。我在中國哲學裡找到一個簡潔有力的太極圖，很適合說明孤獨的特質。太極圖由陰陽(黑白)兩個對稱而對立的半部所組成。如果把陰比為孤獨·把陽比為交會的話，非常能說明孤獨和交會的關係。首先，陰陽兩個半部裡各自包含著對方顏色的若干細線，這反映出∶沒有所謂純粹的孤獨’也沒有所謂純粹的交會。其坎’兩個半部間有一灰色的中間地帶，這和兩者互為對方底景的特質相似。最特別處是在陰的中央位置有個白點，在陽的中央位置有個黑點，這似乎意味著∶【在人我交會的極致中，人有可熊會突然體驗到最深沉的孤獨】，而在孤獨的極致中，人也可能會突然體驗到自我和天地、人際之間最深沉的交會。用太極圖來象徵孤獨還有一個優點∶它可反映出孤獨和群體生活二者對人同等重要，是體驗世界時不可偏廢的兩條路徑。(改寫自菲力浦·科克《孤獨》)1.下列敘迹符合上文文意的選項是【】A.文學家每為孤獨所困·但描繪的内容都是個人化的經驗，難以引赶讀者共鳴B.孤獨和交會的關係就好比陰、陽，二者互滲於對方之中，不可能真正的獨存C.要完整體驗世界必須同時過著孤獨和群體生活，讓自己處於灰色的中間地帶D.太極圖中的白點象徵在孤獨中能安慰我們的朋友，黑點象徵人心深處的黑暗面2.下列文字最能表現上文晝底線處情況的選項是【】A.臘月既望，館人奔告：玉山見矣！時旁午，風靜無塵，四宇清澈B.王戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興C.明日拉顧君偕往，坐莽葛中，命二番兒操楫。緣溪人，溪盡為內北社，呼社人為導D.人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能祧以文者，太守也

依以下蘇先生的看法，滁州瑯琊山可能是瑯琊閣的發想來源，其所持的理由是【】蘇先生：滁州瑯琊山之得名，或謂司馬伷曾暫駐於此’或謂司馬睿曾避亂於此。司馬伷是司馬懿之子，封瑯琊王，率兵平吳時接受吳主孫皓的投降。司馬睿是司馬伷之孫，十五歲襲瑯琊王爵位，西元318年在江東重建晉朝。二人皆與六朝都城金陵關係密切。電視劇《瑯琊榜》中，則有個與此山同名的組織瑯琊閣，攪動了大梁帝都金陵的風雲。因此，若要說劇中瑯琊閣的發想可...

下列元曲運用一連串比喻，所要嘲諷的對象是【】奪泥燕口，削鐵鋮頭，刮金佛面細搜求。無中覓有。鵪鶉膝裡尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油。虧老先生下手。(佚名〈醉太平〉)

某校為弘揚儒家、墨家思想，特將新建的棟大樓命名為歸仁堂、兼愛樓，若欲彰顯命名旨，則川堂懸掛的字幅依序應是【】

下列是一段現代散文，請依文意選岀排列順序最恰當的選項：我這個暗光鳥，如此近距離的觀看暗光鳥∶黑冠痲鷺丶蜥蜴丶大蜘蛛。甲、而我在初春裡，南方佳木之城乙丶彷彿也有了坐擁山林的丘壑之心了丙丶植物園裡的牠，習得不動聲色的禪學功夫丁丶我想當我離開嘉義時，只消在心頭種上一株植物戊丶大蜘蛛編纖著巨網’，懸在兩棵大樹之間，優雅的般手就會遙想起整個南方’整個城市的亞熱帶風情。(鍾文音〈甜蜜亞熱帶〉)

閱讀下列新詩，選岀依序最適合填入□□内的選項【】甲、大麗花/開在後院裡/月亮□□籬笆時/順手帶走一絲春天殘餘的香氣(洛夫〈花落無聲〉)乙丶鳥聲在漢城各座宫殿庭院內□□/如密密雨點落在鬼面瓦上/一處處都是回響……(蓉子〈古典留我〉)丙丶一口老甕/裝著全家人的/心，放在屋漏的地方/接水/□□一家人的/辛酸……(林煥彰〈雨天〉)

下列是某生抄錄的2016年藝文紀事，用字完全正確的選項是【】

文言实词

下列各句中加红的词语同现代汉语用法相同的一组是【】①亲戚或余悲，他人亦已歌。②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。③昼夜勤作息，伶萦俜苦辛。④郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。⑤操虽托名汉相，其实汉贼也。⑥至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

虽人弗损益，犹若不可得而法雍水暴益

赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉(垣墉两字都是墙的意思)，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也。1.下例句中加点的词跟现代语的哪个词相当，把它填在句后的括号里，只许填一个词，否则不给分。(8分)(a)乞猫于中山。（）(b)中山人予之猫。（）(c)吾之患在鼠。（）(d)去饥寒犹远。（）（）(e)若之何而去夫猫也。（）2.下面三个句子各有五条解释，把正确的一条选出来，在后百的括号里打个“√”，其余四条后百的括号里一律不要写任何符号，否则不给分。(12分)(1)盍去诸？(a)大概该赶走它了吧？（）(b)为什么赶走它呢？（）(c)何不离开这儿呢？（）(d)何不把它赶走呢？（）(e)何不离开这些东西呢？（）(2)是非若所知也。(a)这迈理不象我们知道的那样。（）(b)是对还是错你是知道的。（）(c)是你所不知迈的。（）(d)是对还是错正象我们知道的那样。（）(e)这迈理不是你所能知道的。(3)个不病于无鸡乎？(a)不觉得失掉鸡有害吗？（）(b)不比没有鸡更有害吗？（）(c)不因为失掉鸡而受到损害吗？（）(d)没有了鸡不是一种损失吗？（）(e)不会因为没有鸡吃而生病吗？（）

不得持尺兵不及召下兵

秦王必说见臣公子患之，数请魏王，乃宾客辩士说王万端

臣诚恐见欺于王而负赵肉袒负荆

阅读下边三组句子，注意其中加红的字。读后填空，每个括号里只填一个字母。甲（A）逝将去汝，适彼乐土。（B）贫贱有此女，始适还家门。（C）余自齐安舟行适临汝。（D）适大病，不能行。乙（A）公输盘不说。（B）鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。” （C）及说备使抚表众，同心一意，共治曹操。（D）低眉信手续续弹，说尽心中无限事。丙（A）遂与秦王会渑池。（B）会天大雨，道不通，度已失期。（C）吾已失恩义，会不相从许。（D）会其怒，不敢献，公为我献之。在甲组中，（　）和（　）中的“适”意义相同。在乙组中，（　）和（　）中的“说”意义相同。在丙组中，（　）和（　）中的“会”意义相同。

圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

解释下列各句中加红的字。 1.帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。（　　） 2.相如度秦王虽斋，决负约不偿城。（　　） 3.故不战而强弱胜负已判矣。（　　） 4.秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。（　　） 5.秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵与璧而秦不与城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。（　　）

言談中有時會透過吃虧讓步的態度或方式表達善意，以求達成良好的互動。下列畫底線處的對話，運用此一言談技巧的選項是【】

文言文阅读

题自书杜拾遗诗后徐渭余读书卧龙山之巅，每于风雨晦暝时，辄呼杜甫。嗟乎，唐以诗赋取士，如李杜者不得举进士；元以曲取士，而迄今啧啧于人口如王实甫者，终不得进士之举。然青莲以清平调三绝宠遇明皇实甫见知于花拖而荣耀当世彼拾遗者一见而辄阻仅博得早朝诗几首而已余俱悲歌慷慨苦不胜述。为录其诗三首，见吾两人之遇，异世同轨。谁谓古今人不相及哉!1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)2.王实甫的杂剧代表作为《____________》，其中男女主人公是____________、____________。(3分3.根据材料，概括文中古今人“相及”的内涵。(2分)答：

衡州新学记[宋]张孝祥先王之时，以学为政，学者政之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达之天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。此人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视簿书期会①之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫!后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授②施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不遑暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与!明年八月旦，历阳张某记。(选自《于湖居士文集》)[注]①期会：按规定的期限施行政令。②教授：学官名。③乾道：宋孝宗年号。1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是【】A.元元本本元：探索B.后世言治者常不敢望先王之时望：察看C.顾卒未有以当上意者当：符合D.兵其细也细：小事2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是【】A.不耕不耘，则无所得食位卑则足羞B.后世之学，盖盛于先王之时矣古人之观于天地、山川草木、虫鱼、鸟兽C.士不为便，而还其故秦以城求璧而赵不许，曲在赵D.皆以乾道乙酉至官下不敢兴兵以拒大王3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是【】A.然学自为学/政自为政群居玩岁自好者/不过能通经缉文/以取科第/既得之/则昔之/所习者旋以废忘B.然学自为学/政自为政/群居玩岁/自好者不过能通经缉文/以取科第/既得之/则昔之所习者/旋以废忘C.然学自为学/政自为政群居玩岁/自好者不过能通经/缉文以取科第/既得之则昔之所习者/旋以废忘D.然学自为学/政自为政群居玩岁自好者/不过能通经缉文/以取科第/既得之则昔之/所习者/旋以废忘4.以下六句话分编为四组，全都属于作者赞赏的观点或做法的组是【】①学无异习，政无异术②君臣上下，视吾之有学，犹农之有田③我方为政，学于何有④衡之学曰石鼓书院云者，其来已久⑤夫兵之已而治之效，未必遽由是学也⑥不专章句之务，而亦习夫他日所以为政A.①②⑥ B.①④⑥ C.②③⑤ D.③④⑤5.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是【】A.作者认为先王之时，学习是施政的基础，学政一体，紧密结合，君臣上下都重视学习，就像农民重视耕耘一样B.石鼓书院搬迁之初，新屋尚未建好，兵事又起，王彦洪、郑丙张松三位官员克服困难，为重新修建书院做出了重要贡献。C.作者主张为学者不能把科第成功作为读书的唯一目标，而应研习经世致用之学，为官后施行有益于国计民生之政。D.文章以驳论为主，采用正反对比的论证方法，批评了后世学者获取科第做官后废忘所学、政学分裂的现象。6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)此人伦所以明，教化所以成。(2分)译文：(2)则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？(3分)译文：(3)不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与!(3分)译文：

左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣!夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼有所過引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圑者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕②。乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤!又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取乎尔也。(取材于柳宗元《非国语》)[注]①伯阳父：周朝大夫。②澒洞轇轕：弥漫无际广阔远1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是【】(3分)①不概于圣概：大略②不得由中庸以入尧、舜之道由：沿着③特天地之物也特：只是④是恶乎与我谋恶乎：于何、怎么会⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜：使……熟烂⑥抑人事乎抑：还是⑦吾既陈于前矣既：既然⑧不有他术乎术：途径、原因A.①⑦ B.②⑧ C.③⑥ D④⑤2.下列对文中语句的理解，不正确的一项是【】(3分)A.其文深闳杰异《国语》文章深刻宏阔杰出特异B.其说多淫其中所言多是诬陷和混乱的C.彼固有所逼引以上事物本来自有其相互作用的条件D.又况天地之无倪又何况天地广阔无边3.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是【】(3分)A.柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文拨乱反正。B.伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起，是以“天人感应”的哲学思想为基础的。C.柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比，说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。D.此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点，体现了朴素的唯物主义思想。4.将下面语句译为现代汉语。(4分)①认之者不塞则惑译文：②吾无取乎尔也译文：5.文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳，请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。(6分)答：

把下面一段文言文译成现代语。(注意："1、根据原文直译，2、译文要通顺，3、要加标点符号，4、译文写在试卷上。)太宗(指唐太宗)令封德彝族举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，按可诬一世之人！”

给下面这段文字加上标点，并解释加黑的词语。解释写在括号里。张良尝(______) 闲从容步游下邳① 圯② 上有一老父衣褐(______) 至良所直堕其履圯下顾(______) 谓良曰孺子下取履良愕然欲殴之为其老强忍下取履父曰履我(______) 良业(______) 为取履因(______) 长跪履之父以足受笑而去良殊大惊随目之父去里所(______) 复还曰孺子可教矣后五日平明(______) 与我会此①下邳(pī)：地名。②圯(yí)：桥梁。

把下面一段文言文翻译成白话文：赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。

道光二十一年，英人将扰佛山镇，取道泥城，经箫冈、三元里，里民愤起，号召各乡义勇，枪械云集，四面邀截，英兵窘迫不能出，死者二百余人，毙其渠帅伯麦。英酋义律亟驰援，复被重围。时，奋臂起者百有三乡，不械而集，众至数万人。是役也，英人为之丧胆。

未开之山，土坚石固，草树茂密，腐叶积数年可二三寸，每天雨，从树至叶，从叶至土石，历石隙，滴沥成泉；其下水也缓，又水下而土石不随其下。水缓，故低田受之不为灾，而半月不雨，高田犹受其浸溉。若以斧斤童其山，而以锄犁疏其土，一雨未毕，沙石随下，注壑〔ｈè〕涧中，皆填淤不可贮水，毕至洼田中乃止，及洼田竭而山田之水无继者：是为开不毛之土而病有谷之田。

解释下边这段文字中加红字的词语，并翻译带横线的句子。呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。解释下边的词：（1）族：　（2）复：（3）递：　（4）得：（5）鉴：　（6）使：用现代汉语翻译下边的句子：（1）使六国各爱其人，则足以拒秦（2）秦人不暇自哀，而后人哀之

给下边这段文字加上标点，并解释加红字的词。永（指永州）之氓（百姓）咸善游一日水暴甚有五六氓乘小船绝湘水中济船破皆游其一氓尽力而不能寻常其侣曰汝善游最也今何后为曰吾腰千钱重是以后曰何不去之不应摇其首有顷益怠已济者立岸上呼且号曰汝愚之甚蔽之甚身且死何以货（钱）为又摇其首遂溺死解释下边的词： 1.绝： 2.腰： 3.有顷： 4.怠： 5.且：