单项选择(1987年全国统考

“咸与维新”中“与”的正确解释是【 】

A、交往

B、赞许

C、参加

D、给

答案解析

C

讨论

“大相径庭”中“径”的正确解释是【 】

“将信将疑”中“将”的正确解释是【 】

“不遗余力”中“遗”的正确解释是【 】

棵树不能改变气候,只有森林才能改变气候,而形成一片森林又需要一定的条件,如果温度湿度适宜,树木就迅速生长起来,形成茂密的森林大片森林的出现,会使气候变得更好.这里说的是一种自然现象社会生活中的某些现象也有类似之处请从现实生活中选择一个有意义的话题用上述现象作比喻,发表自己的见解,全文不少于600字副标题自定,写在横线上。作文题:树木·森林·气候——谈________________

①稍具动物学知识的人都知道,哺乳类和鸟类是分别属于两个不同类群的动物,哺乳动物属于哺乳动物纲,鸟类属于鸟纲,这两个纲的动物无论在形态结构上还是在生理特征上都有很大的不同。②从起源上说,鸟类和哺乳类都源于爬行动物。③然而,哺乳动物起源于3亿年前从古代爬行动物中分化出来的一支,而鸟类则起源于2.6-2.4亿年前从古代爬行动物中分化出来的另一支,这一支除了进化成今天的鸟类,还进化成今天的蜥蜴、蛇和鳄等动物。④因此,鸟类和蜥蜴、蛇、鳄的亲缘关系更为接近,而与哺乳动物却没有直接的共同祖先。 1982年,英国伊丽莎白皇家学院的科学家加德纳却提出了一种新的学说,这一学说认为(a),鸟类和哺乳动物并不象传统观点所认为(b)的分别起源于两支不同的古代爬行动物,而是起源于共同的祖先--“哺乳鸟”。这一鸟类和哺乳动物的共同祖先是2.25亿年前从古代爬行动物中分出来的,因而鸟类和哺乳动物的亲缘关系比鸟类和爬行动物更接近。与众不同的是,加德纳提出这一学说时,并不象以往的动物进化研究者那样主要依据古代动物的化石资料,而是依据对不同动物形态结构和生理特征的比较。加德纳提出,在哺乳动物和鸟类之间存在着22个引人注目的共同特征,而且在动物界中,只有这两个纲的动物才具有这些特征。例如,这两类动物都是恒温动物,体内有调节体温的机制。此外,在心脏、头骨、脑的结构上,在蛋白质分子结构、生理和行为上,鸟类和哺乳动物都具有显著的共同特征。根据这些共同特征,加德纳推论:这两类动物一定有共同的祖先。 加德纳的学说一提出,在学术界就产生了强烈的反响。一部分生物学家认为这个学说站不住脚,加德纳提出的证据并不可靠,他那种完全不依靠化石资料的方法也不足取。而另一部分生物学家却十分推崇加德纳的学说,一位法国古生物学家甚至描绘出设想中哺乳动物和鸟类的共同祖先--一种热血恒温的、身上同时长有羽毛和毛发的树栖食虫动物:“哺乳鸟”!于是,在这一本来被人认为早已解决了的问题上,研究动物进化的科学家们展开了争论。1984年8月在伦敦自然历史和地理博物馆,300位来自英国、美国、欧洲大陆的专家学者聚会,对加德纳的学说进行了研究和讨论。讨论会不仅探讨了鸟类、哺乳动物和爬行动物在进化起源上的关系,而且还对当前动物进化研究中的理论和方法进行了广泛的讨论。 传统的动物进化观点与加德纳的学说究竟谁是谁非?在伦敦的讨论会上还没有得出一致的结论。要回答这样的问题似乎为时尚早。然而,多数科学家乐观地认为,在这样重大的动物进化理论上,学术界出现“裂缝”,传统观点面临挑战,这都是好事。它将促使动物进化的研究出现新的学派和新的进展。 1.下边的句子是从第一段中摘出的,指出它在原文中的位置(原文中已用①②③④标出句码,请注意)。(3分) 传统的动物进化理论告诉我们,鸟类和哺乳动物的关系,远不如鸟类和爬行动物那样密切。 (A)本段①句前面   (B)①句和②句之间 (C)②句和③句之间  (D)④句后面  (  ) 2.在第二段画横线的句子中,两个“认为”所认定的内容各是什么?(4分) 认为(a):认为(b):3.科学著作中常常用树枝形图表显示同类事物间的系统关系,这种图表叫“系统树”。参照下边按传统观点画出的系统树,在它的右边画出加德纳学说的系统树。(4分) 4.下列论断中的三项,两种学说在看法上有分歧,把它们选出来。(6分) (A)地球上存在过“哺乳鸟”。 (B)鸟类和哺乳动物有共同的祖先。 (C)在动物界中,只有鸟类和哺乳动物之间才具有共同特征。 (D)鸟类和哺乳动物之间的共同特征大于不同特征。 (E)鸟类和哺乳动物应分属于不同的纲。 (F)鸟类与哺乳动物的关系比鸟类和爬虫类的关系近。 (G)鸟类起源的时间早于哺乳动物起源的时间。 (H)哺乳动物起源的时间早鸟类起源的时间。 5.加德纳的研究方法与传统研究方法的不同是:(3分) (A)传统观点借助归纳,加德纳借助演绎。 (B)传统观点主要用化石资料推论,加德纳用现代生物的形态和生理特征推论。 (C)传统观点依据动物分类方法,加德纳则依据现代生物科学研究成果。 (D)传统观点依靠事实推导,加德纳利用想象建立学说。

下边(甲)(乙)两段文字分别见于《世说新语》和《资治通鉴》,二者记的是同一件事而略有不同。阅读后回答问题。(17分) (甲)诸葛亮之次渭滨关中震动魏明帝深惧晋宣王战乃遣辛毗为军师。宣王既与亮对渭而陈,亮设诱谲(jué,欺诈)万方,宣王果大忿,将欲应之以重兵。亮遣间谍觇之,还曰:“有一老夫,毅然仗黄 (yuè,黄 ,帝王用的仪仗),当军门立,军不得出。”亮曰:“此必辛佐治〔  〕。”(《世说新语》) (乙)司马懿与诸葛亮相守百余日,亮数挑战,懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服,懿怒,上表请战,帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之。护军姜维谓亮曰:“辛佐治仗节而到,贼不复出〔  〕。”亮曰:“彼本无战情,所以固请战者,以示武于其众耳。将在军,君命有所不受,苟能制吾,岂千里而请战〔  〕?”(《资治通鉴》) 1.给(甲)中画横线的文字加上标点符号。(2分) 2.为两段文字中加点的字选择正确的读音和解释。(3分) (1)陈(A)chén陈列 (B)zhèn阵地 (C)zhèn阵容 (D)zhèn列阵 (2)觇(A)zhān察看 (B)chān窥视 (C)zhàn看望 (D)zhān偷看 (3)数(A)shuò屡次 (B)shù很多 (C)shǔ数说  (D)sù经常 3.从下列语气词中选出三个,分别填到文中相应的〔  〕里。(3分) 邪 也 矣 焉 耳 4.(甲)中的“晋宣王”是谁?(乙)中的“帝”指谁?“辛毗”和“辛佐治”是什么关系?(3分) 5.(甲)中说得“亮设诱谲万方”,(乙)中是怎么说的?摘出(乙)中相关原文,并把它译成现代汉语。(2分) 原文:译文:6.诸葛亮不能把对方引诱出来作战, 按照(甲)的说法是因为:                 按照(乙)的说法是因为:                 (用现代汉简要说明)(2分)

阅读下边三组句子,注意其中加红的字。读后填空,每个括号里只填一个字母。甲 (A)逝将去汝,适彼乐土。 (B)贫贱有此女,始适还家门。 (C)余自齐安舟行适临汝。 (D)适大病,不能行。 乙 (A)公输盘不说。 (B)鲰生说我曰:“距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。” (C)及说备使抚表众,同心一意,共治曹操。 (D)低眉信手续续弹,说尽心中无限事。 丙 (A)遂与秦王会渑池。 (B)会天大雨,道不通,度已失期。 (C)吾已失恩义,会不相从许。 (D)会其怒,不敢献,公为我献之。 在甲组中,(  )和(  )中的“适”意义相同。 在乙组中,(  )和(  )中的“说”意义相同。 在丙组中,(  )和(  )中的“会”意义相同。

度过了讨饭的童年生活和在财东马房里睡过觉的少年时代,青年时候又在深山老林里打过短工,他简直不知道世界上有什么叫做困难。 改写成排比句:

象“芦柴棒”一般的包身工,每一分钟都有死的可能,可是他们还在那儿支撑,直到带工老板榨完他们残留在皮骨里的最后的一滴血汗为止。 改写成被动句:

排列下边四句诗的顺序,把题前的字母填在方格里。(A)杨柳青青着地垂 (B)借问行人归不归 (C)杨花漫漫搅天飞 (D)柳条折尽花飞尽 (  )→(  )→(  )→(  )

《察今》中的“察”字解释正确的是【 】  

《原君》中的“原”字解释正确的是【 】

《甲申三百年祭》中的“祭”字解释正确的是【 】

选出红字意义相同的一组【 】

解释加红的词语,翻译下面划横线的句子。滕文公问曰:“滕,小国也,间于齐楚(____)。事齐乎?事楚乎?”孟子对曰:“是谋(____)非吾所能及也(____)。无已(____),则有一焉:凿斯(____)池(____)也,筑斯城也,与民守之,效死(____)而民弗去(____),则是可为也。”

仔细阅读下边几段文字,然后答题。本题一共包括11个小题,按顺序原文中加红或画线的词句相对应。凡选择题一律在正确答案后边的括弧中打“√”号。每题只准打一个“√”,否则不给分。现在我们可以根据有力的证据断言:人类一切部落,在野蛮社会以前是蒙昧社会,正如我们知道在文明社会以前是野蛮社会一样。人类历史的起源相同,经验相同,进步的历程相同。① 在人类进步的道路上,发现与发明层出不穷,我们根据这些把人类的进程划分成先后相承的若干阶段。同时,各种社会制度,因为与人类的永恒需要密切相关,都是从少数原始思想的幼苗发展出来的,也同样成为我们划分阶段的依据。将这些制度,这些发明与发现综合起来,加以比较,就可以看出人类出于同源,同一发展阶段中人类有类似的需要,并且可以看出在相似的社会条件中人类有同样的心理作用。② 人类社会的每一个发展阶段各有其独特的文化,要是我们把人类文化的每一阶段的成就综合起来,分门别类,互相比较,就可以对各个阶段人类文化发展的相对量及其发展进度的比率得到一个印象。这种办法还能使我们对这些阶段的相对长度形成一种概念。③④我们把陶器的出现作为野蛮社会开始的标志,因为人类必须先有村居生活,而且必须在简单的技术已经达到相当进步的水平之后,才有可能制造陶器。⑤在人类的进步过程中,制陶术的出现为改善生活开辟了一个新纪元。 近代文明是在野蛮阶段的各种发明、发现和制度的基础上建立起来的,而且大量吸取了野蛮阶段的种种成就。不管文明人的成就多么卓越伟大,都不能使我们低估或无视人类野蛮阶段所完成的事业。⑥要知道,野蛮阶段的人类已经创造并享有了文明的一切要素,只有使用文字一项是例外。文字的使用是文明阶段开始的一个最准确的标志。认真地说来,没有文字记载,就没有历史,也没有文明。 随着发明和发现的产生,随着制度的发展,人类的心灵也必然因之而愈来愈开豁,人类的脑子也在逐渐变大,尤其是大脑部分。在蒙昧阶段,人们要从一无所有的环境里想出最简单的发明是极其困难的;在这样一种原始的生活条件下要发现任何可资利用的物质或自然力量也是极其困难的。因此当时人类心智发展之迟缓是不可避免的。要把这样一些蒙昧初开,野犷难驯的人组织起来,形成一个社会,当然也是十分困难的。毫无疑问,最早的发明项目、最早的社会组织,是最难于产生的,因此从蒙昧阶段过渡到野蛮阶段所经历的时间是最长的。⑦ 人类发展进度比率的问题同人类文化各阶段的相对长度直接有关。人类发展的速度自始至终是循着几何级数递增的,虽不是严格遵守这个规律,但基本上是如此。这一点不仅曾为历史事实所证明,而且从理论上说,也不可能遵循其它的规律。⑧因为每当人类获得一项准确的知识之后,就变成了进一步获得新知识的动力,就这样一直推进到极其错综复杂的现代知识。因此,虽然人类在最早一个阶段的进步速度最慢,在最近一个阶段的进步速度最快,可是我们如果就这两个阶段的成就同全部成就关系来估量,则最早一个阶段的成就的相对量可能是最大的。我们认为下边这种看法有可能会得到公认,那就是:人类在蒙昧阶段的进步,就其对人类整个进步过程的关系而言,要大于野蛮阶段的进步;同样,人类在整个野蛮阶段所取得的进步要大于其后整个文明阶段的进步。⑨ 人类文化上的这些阶段的相对长度是多少?这也是一个值得研究的问题。虽然不可能作出精确的估计,但不妨试求其近似值。根据发展速度按几何级数递增的理论,蒙昧阶段的时间自然要比野蛮阶段为长,而野蛮阶段要比文明阶段为长。如果我们假定人类生存在地球上的时间已有十万年,那么我们至少要把六万年划归蒙昧阶段。按照这样的分配,人类中最先进的一部分⑩竟花去五分之三的时间生活在蒙昧阶段。余下的时间里,要把两万年——即五分之一——划归野蛮阶段的初期。给野蛮阶段的中期和晚期留下一万五千年,文明阶段就只剩下五千年左右了。 人类经历蒙昧阶段的时间比此后的全部经历还要长,而文明阶段所占据的时间只不过是人类历史的一小片段。这个结论在人类学上是极其重要的。⑪①按照作者的观点,人类社会的发展应该按顺序分为哪几个阶段? ②左边画线的这句话的意思是: a.人类出于同一祖先,因此有同样的需要和心理。( ) b.同一个种族的成员在同样的发展阶段中有相同或类似的需要和心理。( ) c.人类所有种族在相似的情况下,其需要和心理是相同或类似的。( ) d.在社会条件不尽相同的情况下,人类的心理作用仍然可以是一致的,而具体的需要在相同的条件下只能是近似的。( ) ③这一段有两个“其”字。第一个“其”指代的是_____________________, 第二个“其”指代的是_____________________。 ④这里的“相对量”和“比率”的意思是: a.“相对量”指不同阶段文化发展相对成就的大小,“比率”指不同阶段发展速度的比较。( ) b.“相对量”指不同阶段文化发展相对成就的大小,“比率”指这些成就的量的比例。( ) c.“相对量”指不同阶段文化成就的相对重要性,“比率”指不同阶段在发展过程中所占的时间。( ) d.“相对量”指不同阶段文化成就在数量上的比较,“比率”指不同阶段在发展过程中所占的时间。( ) ⑤作者把陶器的使用作为野蛮社会开始的标志,是因为: i._____________________ii._____________________⑥在这两句话里,作者只提到野蛮阶段和近代文明的联系,没有提到蒙昧阶段,是因为: a.近代文明的发展与蒙昧阶段的文化并没有联系。( ) b.蒙昧阶段无文化成就可言。( ) c.野蛮阶段的文化成就比蒙昧阶段更重要。( ) d.近代文明与野蛮阶段有直接继承关系。( ) ⑦这一段的意思是: a.发明、发现的产生,社会制度的建立,是野蛮阶段的开始,而在蒙昧阶段,这一切都是很困难的,所以蒙昧阶段特别长。( ) b.发明、发现的产生,社会制度的建立,都开始于蒙昧阶段,但由于从无到有是非常困难的,所以蒙昧阶段特别长。( ) c.在蒙昧阶段,人类无发明、发现和制度可言,而这三者是野蛮社会开始的必要条件,因此,二者之间有一段相当长的间隔时间。( ) d.通过蒙昧阶段发明、发现和建立制度的困难,说明原始人智力发展迟缓的原因。( ) ⑧这里所说的“理论”,文中有没有解释?如果有,请你在有关的句子下面画上横线;如果没有,请你用一两句话简要地解释一下(写在下边)。 ⑨作者提出这样的看法是因为: a.蒙昧阶段最长,野蛮阶段次之,文明阶段最短。( ) b.蒙昧阶段取得进步所付出的劳动量最大,野蛮阶段次之,文明阶段最少。( ) c.人类早期成就是以后发展的动力和基础。( ) d.人类智力的发展比具体成就更重要。( ) ⑩这里作者为什么要说“人类中最先进的一部分”?光说“人类”行不行?为什么? 这个结论之所以重要,是因为: a.它告诉我们今天的文明是无数代祖先无声无息孜孜努力的结果,我们应该认识创业的艰难。( ) b.它证明人类历史起源相同,经验相同,进步速度也相同。( ) c.它纠正了多年来流行的看法,使我们对人类发展的规律有清晰的认识,鼓舞我们进一步改造自然、改造社会的信心。( ) d.它确认人类社会是由低级向高级发展,而且在发展速度方面按几何级数递增这一规律。( )

下面列出中国古代文学家十二人和古典文学作品十二篇,请把每一位唐代作家和他的作品分别用线条连起来。(画错倒扣分) 陶渊明   琵琶行 欧阳修   六国论 韩愈    阿房宫赋 陆游    桃花源记 杜牧    石钟山记 辛弃疾   中山狼传 王勃    捕蛇者说 杜甫    杜少府之任蜀州 宋濂    师说 李白    闻官军收河南河北 马中锡   梦游天姥吟留别 贾谊    孔雀东南飞

用现代汉语翻译下面画横线的语句。 戴进,锻工(锻炼金属制作首饰的工匠)也,为人物花鸟,肖状精奇,直倍常工。进亦自得,以为人且宝贵传之。一日,于市见熔金者,观之,即进所造,怃然自失。归语人曰:“吾瘁吾心力为此,岂徒得糈(粮食)?意将托此不朽吾名耳。今人铄吾所造亡所爱,此技不足为也。将安托吾指而后可?”人曰:“子巧托诸金,金饰能为俗习玩爱及儿、妇人御(使用)耳。彼惟煌煌是耽(沉溺),安知工苦?能徙智于缣素,斯必传矣。”进喜,遂学画,名高一时。 1.直倍常工 2.吾瘁吾心力为此,岂徒得糈? 3.不朽吾名 4.子巧托诸金 5.斯必传矣

运用下边这段文字材料,回答问题。在一些山区的沟谷中,由于地表径流对山坡和沟床不断地冲shí______掏挖,山体常常崩tā______滑坡,滑落下来的大量的泥、沙、石块等固体物质被强大的水流xié______带搅拌,变成nián______稠的浆体,沿着斜坡或沟谷急速奔泻。这就是人们常说的泥石流。 1.按照文中的注音,在横线上写出恰当的汉字。 2.根据上文所述,形成泥石流的必要条件是: A.__________________________________________; B.__________________________________________; C.__________________________________________。 3.根据上文提供的材料,用精练的语言给泥石流下一个正确、严密的定义(写在线里,连标点在内不能超过45个字)。 泥石流是:__________________________________________。

下边(1)(2)(3),是从三篇文学作品里节选出来的片断(字母代表作品中的人物)。试根据所提供的材料回答问题。(1)A:(由衣内取出支票,签好)很好,这是一张五千块钱的支票,你可以先拿去用。算是弥补我一点罪过。 B:(接过支票,把它撕了)我这些年的苦不是你拿钱算得清的。 A:你不要太固执。这一点钱你不收下,将来你会后悔的。 (B. 望着A,一句话也不说) (2)C把金路易铺在桌上,D几小时地用眼睛盯着,好象一个才知道观看的孩子呆望着同一件东西;也象孩子一般,他露出一点儿很吃力的笑意。 (3)E在饭桌上很仔细地打开红布小包,又打开一层写过字的纸,才取出那些七凑八凑地凑起来的人民币来,拿出一张五分票,付了汤面钱。他时刻提醒自己,出了门要稳当,不要慌张,免得出差错和丢失东西。 1.填写表格: 序号  人物是谁   篇 名  作者 (1)  AB 《    》   __________(2)  CD  《    》   __________(3)  E   《    》   __________2.从前面三段文字中各选出两个描述人物动作而又富有表现力的词语(写在横线上),并说明这些词语表现了人物性格特征的哪一个侧面(填入括号内): 人物B①____________________;②____________________。这些描述,表现了这个人物性格中(  )的一面。 人物D①____________________;②____________________。这些描述,表现了这个人物性格中(  )的一面。 人物E①____________________;②____________________。这些描述,表现了这个人物性格中(  )的一面。