材料一：

襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰:“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也?”襄子曰:“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰:“善赏哉，襄子! 赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰: 仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而裹子赏之，是失赏也。故曰:仲尼不知善赏。

(节自《韩非子·难一》)

材料二：

陈人有武臣，谓子鲋②曰:“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰:“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而废其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰:“诺。”子鲋曰:“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉? 然实诈也。何以明其然?昔我先君以春秋哀公十六年四月已丑卒，至二十七年苟瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无作意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣，而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。

(节选自《孔丛子·答问》)

[注]①襄子: 赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏 (荀瑶) 联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。

②鲋子: 即孔鲋，孔子八世孙。

(1).材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉?

(2).下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是【 】

A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同；

B.劝，指励劝，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”义不相同；

C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫；

D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。

(3).下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是【 】

A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”

B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。

C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自已更加贤能，以争取民众的信任。

D.子对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人子对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。

(4).把材料中画横线的句子翻译成现代汉语

① 吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。

② 请略说一隅，而君子审其信否焉。

(5).子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么?