初中语文-中考试题(贵州省毕节市 2021年诗词鉴赏)

阅读理解（2021年贵州省毕节市）

湘中

【唐】韩愈

猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。

蘋藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。

（选自《唐诗百家全集》）

【注释】蘋藻，一种水草，可当祭物。

1. 这是一首咏怀诗，诗人在字里行间流露出什么情感？

2. 一、三句和二、四句为什么要从虚实不同的角度描写？

答案解析

1. 英魂无处凭吊的迷惘、惆怅。 2. 虚实结合，将眼前神秘愁惨的气氛与神秘空灵的意境融为一体，更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉，抒发了无端遭贬的悲愤。1.诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉：江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存；当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。全诗不写与屈贾同病相怜之苦，而是写英魂无处凭吊的惆怅，更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。2.“猿愁鱼踊水翻波”意思是“山猿愁啼，江鱼腾踊...

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讨论

初中语文

①那天早上父亲天没亮就起了床，我听着父亲的脚步声很轻地响进院子里去。我起来时，父亲已在新屋门口踏黄泥。黄泥是用来砌缝的，这种黏性很强的黄泥掺上一些石灰水豆浆水，砌出的缝隙老鼠也钻不开。那时已经是深秋，露水很大，雾也很大，父亲浮在雾里。父亲头发上像是飘了一层细雨，每一根细发都艰难地挑着一颗乃至数颗小水珠，随着父亲踏黄泥的节奏一起一伏。晃破了便滚到额头上，额头上一会儿就滚满了黄豆大的露珠。②等泥水匠和两个助工来的时候，父亲已经把满满一凼黄泥踏好。那黄泥加了石灰水和豆浆水，颜色似玉米面，红中透着白，上面冒着几个水泡，被早晨的阳光照着，亮亮的，红得很耀眼。③父亲从老屋里拿出四颗大鞭炮，他居然不敢放，让我来。我把火一点，呼一声，鞭炮蹿上了高空，稍停顿一下便掉下来，在即将落地的瞬间，啪——那条红色的纸棍便被炸得粉碎。许多纸筒落在父亲的头上肩膀上，父亲的两手没处放似的，抄着不是，贴在胯骨上也不是。他仿佛觉得有许多目光在望他，就尽力把胸挺得高些，无奈，他的背是驼惯了的，胸无法挺得高。因而，父亲明明高兴，却露出尴尬的笑。④不知怎么回事，我也偏偏在这让人高兴的瞬间发现，父亲老了。糟糕的是，父亲却没真正觉得他自己老，他仍然和我们一起去撬老屋门口那三块青石板，父亲边撬边和泥水匠争论那石板到底多重。泥水匠说大约有三百五十斤吧，父亲说不到三百斤。我亲眼看到父亲在用手去托青石板时腰闪了一下。我就不让他抬，他坚持要抬。抬的时候，他的一只手按着腰。⑤三块青石板作为新台阶的基石被砌进去了，父亲曾摸着其中一块的那个小凹惊异地说：“想不到这么深了，怪不得我的烟枪已经用旧了三根呢。”⑥新台阶砌好了，九级，正好比老台阶高出两倍。新台阶很气派，全部用水泥抹的面，泥瓦匠也很用心，面抹得很光。父亲按照要求，每天在上面浇一遍水。隔天，父亲就用手去按一按台阶，说硬了硬了。再隔几天，他又用细木棍去敲了敲，说实了实了。又隔了几天，他整个人走到台阶上去，把他的大脚板在每个部位都踩了踩，说全冻牢了。⑦于是，我们的家就搬进新屋里去。于是，父亲和我们就在新台阶上进进出出。搬进新屋的那天，我真想从台阶上面往下跳一遍，再从下往上跳一遍。然而，父亲叮嘱说：“泥瓦匠交代，还没怎么大牢呢，小心些才是。”其实，我也不想跳。我已经是大人了。（选自《台阶》）1. 从选文对父亲四件事的描写中，看出父亲是个什么样的人？（先填写空白处，再回答问题）①起早踏黄泥，②_________，③撬石板闪腰，④__________父亲：________________________2. 第五段末尾划线句表现出“父亲”性情的什么特点？3. 简述父亲最能打动人的某个举动及自己的感受（第五段划线句不得再用）

说经典①什么是经典？常念为经，常说为典。经典就是经得起重复，常被人想起，不会忘记。②常言道“话说三遍淡如水”，一般的话多说几遍人就要烦。但经典的话人们一遍遍地说，一代代地说；经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典是这样，就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。一首好歌，人们会不厌其烦地唱；一首好曲子人们会不厌其烦地听：一幅好字画挂在墙上，天天看不够。甚至像唐太宗那样，喜欢王羲之的字，一生看不够，临死又陪葬到棺材里。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，政治的、文学的、艺术的、工程的等等，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之手轻轻一拍就碎，它太轻太薄，不耐用，甚至经不起念叨第二遍。③倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成荫，一不经意间成了经典。说到“柳”，想起至今生长在河西走廊上的“左公柳”。一百多年前，左宗棠带着湘军去平定叛乱，收复新疆。他一路边行军边插柳，现在这些合抱之木成了历史的见证，成了活的经典，凡游人没有不去凭吊的。“统一战线，武装斗争，党的建设”是中国革命的三大法宝，是中国共产党打天下的经典，1939年陕北公学的一批学生毕业要上前线，毛泽东去讲话说：“《封神演义》里姜子牙下山，元始天尊送他三样法宝：打神鞭、杏黄旗、四不像。今天我也送你们三件宝：统一战线、武装斗争、党的建设。”经典就这样产生了。莎士比亚有许多话，简直就是大白话，比如，“是生还是死，这是一个问题。”还有托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》的开头，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这些话被人千百次地模仿。就是《兰亭序》也是在一次普通的文人聚会上，王羲之一挥而就。④当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修而得，总之，它达到了那个水平，后人承认它，就常想起它，提起它，借用它。⑤经典所以为经典，原因有三：一是达到了空前绝后的高度；二是上升到了理性，有长远的指导意义；三是______________________________。（选自《梁衡杂文集》，有删改）1. 末段揭示经典成为经典的原因。根据文意，补出第三个原因。2. 第三段分别列举了哪些事例来说明不经意而成的经典？3. 第二段划线句里“永恒之梦”针对的是什么现象，“重复之手”这种比喻的表达之妙在什么地方？但这永恒之梦，总是让可怕的重复之手轻轻一拍就碎。

云南象群为何踏上北迁之旅①从去年春天以来，15头亚洲象向北游荡了500多公里。它们来自西南端中老边境西双版纳国家保护区。一路上穿越了森林、牧场和有人居住的村庄，甚至在狭窄的县城街道漫步，闯入一家关门的汽车经销店，一头大象还因误食发酵谷物而醉酒。②为了遏制它们的狂野行为，当地政府制订了预防大象事故的紧急计划。用无人机跟踪它们的动向，疏散被这些动物“拜访”的居住地居民，设置紧急屏障，甚至为它们保留了18吨食物。但是，警报器和卡车也无法转移这群奇特的“徒步旅行者”的行动方向。它们依然故我，在人们惊奇的目光中继续前行。刚开始，人们认为这群大象只是偶然越界，或许用不了多久就会本能地返回传统栖息地。但象群显然不这么想，无论人类如何追踪堵截，放食引诱，它们都不为所动，坚持北上，一路走州过府，直趋昆明城下。跟踪象群的人们惊讶地发现，这些动物造成的经济损失，其价值已经接近千万元人民币。③是什么原因促使它们远离传统家园？它们要到哪里去？④相关专家猜测的主要原因有：一是自然保护区内亚洲象数量不断增长。近几十年来，中国的亚洲象数量从不到200只已经增加到300只左右，其食物量可能难以持续供应保障，导致它们离开原栖息地寻求食物。二是亚洲象群离开自然保护区后取食甘蔗、玉米等作物更为便利、可口，又未受到任何攻击威胁，无意再回到原栖息地。三是头象迷路，象群在森林、农田交错区域以农作物为食物，但没有找到适宜长期栖息的自然生态环境，从而不断游荡寻找，漫无目的。还有一些学者从地磁影响、气候变化等角度解释这次野生象群出走的原因，但都缺乏直接证据。也有专家介绍，亚洲象迁移扩散属于正常现象，只是如此长距离北迁在中国尚属首次。⑤对象群来说，如果继续向北，无论是海拔高度、气候特点，还是植物分布，都很难找到适合它们长期生存的栖息地。⑥这群大象到底将去往何方，什么时候会停下来，人类能否给它们找到一个合适的新家？这些问题，至少在目前，谁也无法给出令人满意的答案。（选自《参考消息》2021年6月8日有删改）1. 本文从哪三个方面介绍了亚洲象北迁的信息？2. 从内容和结构两方面看，第三段能否删除？请简述理由3. 第五段，为象群未来的生存担忧，对于人类的我们来说，能引起你的哪些思考？

古代交通不便，信息传递中书信成为重要的交流物。遇逢战争，音信隔断，杜甫曾为叛军所俘而困居长安，深切感受到家书的珍贵，“______________，________________”。即便和平安定状态，因为路途遥远，王湾也曾感到困惑，“______________，_______________”，牵挂亲人，期望书信能更快到达。

从今若许闲乘月，_______________。（陆游《游山西村》）

香远益清，亭亭净植，___________。（周敦颐《爱莲说》）

_______________，两鬓苍苍十指黑。（白居易《卖炭翁》）

不畏浮云遮望眼，_______________。（王安石《登飞来峰》）

_______________，身世浮沉雨打萍。（文天祥《过零丁洋》）

非淡泊无以明志，_______________。（诸葛亮《诫子书》）

诗词鉴赏

请发挥联想和想象，用自己的语言描绘“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”的画面。游山西村陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

阅读下面这首元曲，完成问题。山坡羊•潼关怀古张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。1.“峰峦如聚，波涛如怒”从视觉和________两个感官角度，描绘了潼关________的特点。2.说说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这句话在曲中的作用及表达的情感。

渔家傲•秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。1.古代诗词中不同题材的诗词为了表达不同的情感会用到不同的意象。请说说上文所属题材类别并写出两个最具代表性的意象。2.下列哪一项与词人的心情最接近？请加以判断并简要分析。A.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。B.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。C.乡书何处达？归雁洛阳边。D.挥手自兹去，萧萧班马鸣。

无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。（1）“晓镜但愁云鬓改”中“晓”的意思是①______，“青鸟殷勤为探看”中的“青鸟”原指神话中为西王母传信的神鸟，这里是②______的代称。（2）颔联运用了哪些修辞手法？表达了诗人怎样的感情？

古诗词鉴赏登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。下列对这首诗的理解和分析有误的一项是【】

南乡子·登京口北固亭有怀辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。下列对这首词的解读，不正确的一项是【】

菩萨蛮①[宋]张元干三月晦②，送春有集，坐中偶书。春来春去催人老，老夫争肯输年少，醉后少年狂，白髭珠未妨。插花还起舞，管领风光处。把酒共留春，莫教花笑人。【注释】①选自《全宋词》。②晦：阴历每月的最后一天。(1). 下列词作表达的情感与本词最接近的一首是【】A. 《南乡子·登京口北固亭有怀》 B. 《江城子·密州出猎》C. 《采桑子·轻舟短棹西湖好》 D. 《卜算子·咏梅》(2). 下面是根据本词改编的湖本片段，请填写横线处的内容。友人：又是一年春去也，又老了一岁喽！（摇头）唉……词人：老朋友，虽然我们挡不住时间的流逝，但是①_______友人：（悲伤地）看看，看看，你我的胡子都白啦！词人：②_______这些不妨事，阻挡不了我们留住春天的精气神嘛。（高兴地，举杯）来来来！一起来！别让花儿笑话咱们。

阅读下面两首诗，回答下面两题。（5分）赤壁登幽州台歌杜牧陈子昂折戟沉沙铁未销，前不见古人，自将磨洗认前朝。后不见来者。东风不与周郎便，念天地之悠悠，铜雀春深锁二乔。独怆然而涕下！1.请解释《赤壁》这首诗中加横线的句子。（2分）2.阅读《登幽州台歌》，发挥联想和想象，描绘你体会到的作品情境。（3分）

庆清朝慢踏青【宋】王观调雨为酥，催冰做水，东君①分付春还。何人便将轻暖，点破残寒？结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾②。烟郊外，望中秀色，如有无间。晴则个，阴则个，饾饤③得天气有许多般。须教镂花拨柳，争要先看。不道吴绫绣袜，香泥斜沁几行斑。东风巧，尽收翠绿，吹在眉山④。【注】①东君：《楚辞·九歌》里有“东君”，这里是借用来称春神。②小双鸾：指古代妇女鞋上绣成的鸾凤。③饾饤（dòudìng）：本形容堆砌罗列貌，此处形容天气变化多端。④眉山：《西京杂记》上说卓文君“眉色如望远山，脸际常若芙蓉”。这是“眉山”典故的由来。1.下列对词的内容理解不正确的一项是（）A.这首词写姑娘们的踏青活动，突出了初春时节景物的特点。B.上阕写姑娘们愉悦的心情和野外迷蒙的秀色，表达了对“东君”的敬意。C.下阕写天气的无常，以及姑娘们看花觅柳的从容与“小双鸾”沾满泥污的状态。D.下阕最后三句写出了姑娘们心情变化后笑容顿敛、眉头紧锁的神情。2.下列对词的赏析不正确的一项是（）A.词的开头写雨水的对仗句，富有形象性；下阕运用夸张手法，增添了喜剧色彩。B.词的下阕用口语写天气变化，活泼有意趣；用“镂”“拨”描写姑娘们的行动，用词精巧。C.词中化用唐人诗句，自然贴切，如出己手，体现了词人熔铸前人诗句的本领。D.这首词充满生活气息，写法新颖，在同类题材作品中很有特色，是豪放词中的佳作。

阅读下面这首诗，回答问题。咏牡丹（其二）卞元亨①草堂松菊晚凋残，独有西园旧壮丹。自是枯枝②存劲节，依依唯恋故人还③。【注】①卞元亨，元末明初东溟（今盐城便仓）人，曾任吴王张士诚谈军部先锋。②枯枝：指枯枝牡丹。③故人还：拒载，诗人被明太祖遣成辽阳，家中牡丹十年未开。其妻朝夕对花祝云：“夫君有还信，当复再开花。”至永乐元年，花忽大放，元亨果遇赦还。（1）本诗题为“咏牡丹”，却从松菊写起，有何妙处？（2分）_____________________________________________________________________________（2）联系诗人经历，概括诗歌的三、四两句所表达的情感。（4分）_____________________________________________________________________________

文章阅读

简与俭马军①“简”与“俭”二者无疑是一对近义词，但仔细分辨，二者也有差异。“简朴”侧重的是一种生活方式，它喜爱和追求的是一种省时、省力、低成本的生活，而“俭朴”侧重的是一种生活态度，它源于对高尚道德的追求而进行的自我约束，对物欲和享乐的坚忍和克制。②孔子在《论语·述而》中曾有这样的表述：与其由于奢侈骄纵而逾越礼节，不如节俭固守本心。韩非在《韩非子·难二》中提出，要“俭于财用，节于衣食”。这些论述，角度不同，但其精神实质却都是一样的，那就是将“俭朴”贯穿到生活的每一个方面，过简单朴素的生活。③曾有这样一个故事，过去有一富家子弟，自小就在锦衣玉食的家境中长大，他不知前辈创业的艰难，每天要吃纯肉馅的饺子，而吃饭时又总是将每个饺子的边儿咬下，他家的仆人默默把这些边儿收拾起来。后来，由于天灾，这个家庭破落了，原来衣食无忧的阔少沦为沿街乞讨的叫花子。一天，他极度饥饿的时候，爬到原来那个仆人家的门前，仆人拿出饭食递给他，他猛吃一顿，觉得这是世界上最好吃的东西，当他问及是什么时，仆人感慨地说：“这不就是你过去吃剩的饺子边儿吗?”故事是虚构的，但它讲述了一个道理，俭不只是一种生活方式，同时也包含着高深的智慧。④北宋贤相寇准的母亲就是深知这个道理的智慧老人。寇准自幼丧父，家境贫寒，全靠母亲织布度日。后来，寇准考中进士，喜讯传到家里，寇母已身患重病。临终前，她将亲手画好的一幅画交给仆人，并郑重叮嘱：“日后寇准为官，如果忘了过去的日子，贪图富贵，你就把这幅画亮给他看。”后来，寇准做了宰相。一次，为庆贺自己的生日，他请了好多同僚，并大摆筵席。就在这时，老仆人拿出这幅画来，毕恭毕敬地交给寇准。寇准展开一看，见是一幅《寒窗课子图》，画上有首诗：“孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民。勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。”此时，过去生活的一幕幕在他眼前闪现，寇准禁不住泪如泉涌，再三拜过，从此勤于政务，俭于生活，勇于担当，成为彪炳史册的一代贤相。⑤难怪诸葛亮在《诫子书》中殷殷叮嘱：“静以修身，俭以养德”；《朱子家训》亦谆谆告诫自己的子孙：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”⑥历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。钱再多，一天也只能三餐，大厦万间，酣眠不过五尺。《易经》谈到节俭时讲了三种态度，第一种是“甘节”，即甘于节俭，把节俭当成甘之如饴的乐事；第二种是“安节”，即安然节制，不追求享受；第三种是“苦节”，把节俭当作苦事。三种态度，三种境界。今天的社会条件已经发生很大变化，但简与俭的精神却永远不会过时，甚至可以说它恰是现代文明的标尺。简单、朴素、俭省的生活，不只是最为健康，最为科学，同时也是最为可靠的生活。（节选自《杂文选刊》2020年12期，有改动）1.下列可以作为中心论点的一项是【】A.每个人都应该追求“简朴”，要把“简朴”作为省时、低成本的生活方式。B.每个人都应该注重“俭朴”，要对物欲和享乐保持坚忍、克制，要自我约束。C.我们每个人都应该降低物质生活要求，用节俭的生活来修养自己的品德。D.俭朴不只是个人的生活方式和态度，也是家庭、社会和国家倡导的文明准则。2.下列说法错误的一项是【】A.第①段比较了“简朴”和“俭朴”侧重点的不同，起到了引入议论话题的作用。B.第③段虚构了富家子弟的故事来证明观点，这里采用举例论证和比喻论证的方法。C.第④段讲述的寇准成为一代贤相的故事属于事实论据，这是从正面论证作者的观点。D.第⑤段引用《诫子书》和《朱子家训》中的话属于道理论证，增强了文章的说服力。3.下列对文章的理解和分析有误的一项是【】A.富家子弟落魄后，觉得以前吃剩的饺子边现在变成了“世界上最好吃的东西”，是因为前后生活环境发生了巨大变化。B.北宋名臣寇准之所以成为彪炳史册的一代贤相，与他为官时谨记母训，富贵后不忘贫寒，勤于政务密不可分。C.《易经》所谈到节俭的三种境界是按从低到高的顺序排列，文章并没有要求我们一定要追求最高的境界。D.文章告诉我们：简与俭永远不会过时，成功往往由勤俭而起，破败往往由奢侈而起，我们应该过简朴、俭省的生活。

儒道思想之所以能够互补，是以它们存在的差异为前提的。但这种差异又不是截然对立的，只是儒道关注的问题以及角度不同，提出的解决方案也有不同而已，这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长，融会贯通。一般而言，老子比较偏重于对哲学问题，特别是人与自然的关系问题的思考，突出宁静和谐与超越世俗的观念；孔子则偏重于对社会伦理问题，特别是人与人的关系问题的思考，强调道德的完善和人格的提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心。正是由于他们对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，才能形成一种互动互补的关系。不仅如此，虽然老子和孔子一个侧重讲“天道”，一个侧重讲“人道”，但实际上他们身上都同时具有积极用世和超然通达两种心态。比如老子对社会的批判态度，实际上也是关心社会的表现，而且《老子》中谈论治国之道的内容也占了很大比重。同样，孔子的“道”虽然是“人道”，不是“天道”，但是，当“人道”绝对化以后，也是与“天道”相通的。而且孔子说过“天下有道则见，无道则隐”，并欣赏曾点的超脱旷达，这与道家的思想有一致的地方。“儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，又用道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。如果说儒、道思想还有现实意义的话，那么，它们的互补也具有新的特点。我们可以站在今天的思想高度，超越单纯的儒家或道家的立场，从中发现有利于新文化建设的因素。（节选自《中国文化经典研读》）1.就内容整体上看选文所表述的主要角度，正确的一项是【】（3分）A.儒道思想能够互补的原因。B.儒道思想必须互补的缘由。C.儒道思想互补的文化心理。D.儒道思想互补的现实局限。2.下面关于本选文所运用的论证方式的概括，不正确的一项是【】（3分）A.举例论证 B.道理论证 C.对比论证 D.比喻论证3.下面关于全文观点的分析和探究，不正确的一项是【】（3分）A.儒家与道家思想之间既有差异性又有交融性。B.儒、道思想在社会、人生问题方面互动互补。C.道家循“天道”而超然脱俗，往往人情冷漠。D.儒家侧重讲“人道”，自然会推重社会责任心。

洞悉风云变幻的“千里眼”①2021年6月3日凌晨，风云四号B星搭乘长征三号乙运载火箭在西昌发射中心成功发射。作为我国新一代静止轨道气象卫星的首颗业务星，它主要应用于天气分析和预报、环境和灾害监测等领域。②风云四号B星在继承风云四号A星综合探测能力优势的基础上，在高频率、高分辨率、高灵敏度等方面能力将进一步提升。③风云四号A星每5分钟对我国及周边区域成像1次，风云四号B星在A星的基础上，实现百万平方公里区域1分钟级连续观测成像。这将帮助预报员更灵活地观察台风、暴雨等中尺度灾害性天气的结构及其演变的精细化动态，也让短时强降水、飑（biāo）线、雷暴等小尺度、短生命史、破坏性大的强对流天气更容易被识别和捕捉。风云四号B星投入使用后，可以为预报员提供更精准的气象信息。④风云四号B星的静止轨道干涉式红外探测仪空间分辨率也从16千米提高到12千米。这就意味着探测的格点更细、能够获得更丰富的晴空大气温、湿度廓线数据，能够更好地辅助气象决策。⑤除提高了频率和分辨率外，风云四号B星将提供比A星更高的探测灵敏度和探测精度。它可在36000千米距离精确感知到地球大气0.05摄氏度的温度变化，其温度探测结果与真实值的偏差在0.5摄氏度以内，相比A星提高1倍。这将为区域数值天气预报提供更高精度的初始资料数据，提高对突发天气的预报精度。⑥此外，风云家族早已被世界气象组织纳入全球业务应用气象卫星序列，成为空间与重大灾害国际宪章机制的“值班卫星”。风云气象卫星正持续为118个国家和地区提供数据产品和服务。即将“入职”的风云四号B星与A星双星联手，扩大了气象观测的范围。观测范围将西达印度洋、东逾太平洋国际日界线，不仅完全覆盖我国国土面积，且囊括了西北太平洋、大洋洲等更广阔区域。⑦遥望星空，风云四号B星加入风云家族后，在广袤的天际监测着气象的变化，是气象预报员的“千里眼”。特别为“一带一路”气象服务提供了有力的支撑。（选自《新华每日电讯》有删改）1. 请简述选文标题的表达效果。2. 选文第⑤段中加点词语“以内”不能删掉的原因是什么？3. 下面对选文内容理解正确的一项是【】A. “风云四号B星在A星的基础上，实现百万平方公里区域1分钟级连续观测成像。”这句话运用了列数字的说明方法，具体准确地说明了B星具有高灵敏度的特点。B. 风云四号B星在继承A星综合探测能力优势的基础上，在高频率、高分辨率、高灵敏度等方面能力将进一步提升，还与A星联手，扩大了气象观测的范围。C. 风云四号B星的静止轨道干涉式红外探测仪空间分辨率从12千米提高到16千米。D. 风云四号B星早已被世界气象组织纳入全球业务应用气象卫星序列，成为空间与重大灾害国际宪章机制的“值班卫星”。

读书终是读自己①大大小小的书店里都摆放着“名著缩印本”，据说是为中小学生量身定制的。它只保留故事框架和主题，大量细节、对话和心理描写被删除。②要知道，一本名著之所以伟大，从来不只是因为它的主题，更在于围绕这个主题，它有太多“人人心中有，个个笔下无”的动人细节。比如，傅雷在翻译《约翰•克里斯朵夫》的时候，已经把主题“英雄不是没有脆弱的时候，只不过不被脆弱征服罢了”写在了五卷本的扉页上。人们还是热衷于读这部名著。又比如《水浒传》能位列中国古典四大名著之一，不只因为它表现了“官逼民反”的主题，更因为它塑造了一个个鲜活的人物形象。所以说，品读细节才能感受名著的魅力。③这样看来，那些所谓的“浓缩版名著”，是对读者的欺骗。拿掉了最优美的文字和最值得回味的细节，只保留一个主题，孩子们就没有机会读到原汁原味的作品。这还不是最糟糕的，更不幸的是当他们以后有机会和真正伟大的原著相遇时，却不再看了，因为他们认为自己看过了，而且可能不太喜欢。④其实，阅读就像一段旅程，随着年龄的增长，亲近文字慢慢会成为你的一种不可或缺的习惯。品读细节才能和书中人物的心灵产生共鸣，映照真实的自己。这样，你永远不会孤单，永远倍感踏实。⑤每一本书中都蕴藏着你所期待的自己。读《战国策》，当唐雎拔剑而起的时候，你可以读到英勇无畏的自己；读《老人与海》，当老人紧紧拽住大鱼不放手的时候，你读到永不言弃的自己；读《草房子》，当杜小康在暴风雨中寻找鸭子的时候，你和他共同变得坚强……⑥当你读书时，你会发现焦虑的心平息下来了。你会发现你百思不得其解的困惑，千百年来被无数的人思考过，并且提供了各种各样的答案，突然有种豁然开朗的感觉。真正使阅读成为一种深刻而愉悦体验的，是你从中找到了自己，塑造了自己。而每一本在你心目中值得阅读和记住的书，都是因为其中蕴藏着未来你更期待的那个自己。⑦因此，当你再次捧读名著时，别功利。请记住：读书终是在细节中读自己。（摘自《白说》有删改）1. 本文的中心论点是什么？2. 简述选文第②段的论证思路。3. 第⑤段运用哪种论证方法？有什么作用？4. 下面名言哪则更适合作为第③段的论据？请简述理由。A.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——北宋苏轼B.知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。——作家王小波

中华文化源远流长，身为炎黄子孙，小黄同学对汉字文化兴趣浓厚，他收集了不少有关“黄”字的材料。材料一：黄，地之色也。从田从炗，炗亦声。炗，古文光。凡黄之属皆从黄。（大意：黄，土地的颜色。字形采用“田、炗”来表义，“炗”也是声旁。“炗”，这是古文写法的“光”字。所有与“黄”相关的字，都归到“黄”这个部首类。（整理自东汉许慎《说文解字》及相关资料）材料二：辽宁牛梁河遗址近日出土了一位手握双龟的老人的遗骨，有专家称是黄帝的遗骨，证据之一是黄帝之“黄”在甲骨文中即是乌龟的形状，而据说黄帝部落的图腾就是神龟。这真是无知者无畏。我们且来看一看“黄”字的原始字形及其演变。黄，甲骨文字形①，这是一个象形字，至于像什么则众说纷纭。有人说像一支射出去的着火的箭，由火光而联想为黄色之意。有人说箭射中了靶心，靶心为了醒目起见，用赤褐色的泥浆涂抹，因而引申为黄色之意。郭沫若先生认为“黄”最原始意思是指玉佩。在他的《金文丛考·释黄》中，他这样分析：黄字的初文是一个象形字，从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”，下面是二系垂，也就是穗子，中间的环状物，当系佩之体，也就是璧；而“璧”，古代又叫“璜”，而“黄”就是“璜”字的初文。所以郭沫若认为“黄”是指玉佩。但是徐中舒先生则认为黄字“像人佩环之形”，是一个人佩戴着圆环的形象，中间的圆环形就是佩环，并引《礼记·经解》“行步则有环佩之声”来证明。徐中舒先生此说最有说服力。黄，甲骨文字形②，称“黄”乃乌龟之形，大概就是从这个字形附会的，但这个字形仍然承甲骨文字形①而来，只是形体略加变化而已。金文字形③，早期的金文字形继承了甲骨文的模样，但是晚期的金文字形④和⑤，则区别很大，有学者认为此后的金文系统明显和佩玉有关，不再像此前的字形争议之大。仔细观察金文字形④，中间的玉和下面的穗子历历可见，上面是“止”，指人的脚，合起来就是佩玉行走，“行步则有环佩之声”，果然如此！这个字形最能证实“黄”乃“人佩环之形”。小篆字形⑥，同于金文。《说文解字》：“黄，地之色也。”这是引申义，本义应当是人佩璜。“璜”这种玉多为黄色，所谓“黄石为璜”，“黄”因此而引申为黄色。（整理自许晖《这个字，原来是这个意思》）材料三：字典把黄字编入草头内，不对，黄与草不相关。《说文解字》解黄字为从田，古文光声。篆文黄确实由“田”字和古文“光”组合而成。但在金文和甲骨文，“田”和“光”就都不见了。看其主体显然是个大字（大人），腹部有个矩形或圆形。许慎以“地之色也”释黄，其根据是田地火烧后土色就变黄。而在金文和甲骨文，既不见“田”，又不见“火”，何来土色变黄？黄字本义究竟是啥，还得探索。前辈专家多认为黄是璜的古字，象古代流行的玉佩形。我却另有自己的一点推断，认为在甲骨文“黄”象大腹便便之形，黄的本义是指身体壮伟肥大。广的繁体作廣。廣，大也，从黄得义。晚到春秋战国五行学说兴起之后，以五方配五色，中央戊己配土，其色黄，黄才取得“地之色也”一义，而黄字的本义就慢慢消失了。篆文黄虽然由“田”字和古文“光”组合而成，但是光不等于火，所以许慎田被烧后土色变黄之说可能错了。古文“光”从火，火上是声符。“光”有大的意思。篆文黄从古文“光”，所以取得壮伟肥大之义，亦不足怪。（整理自流沙河《白鱼解字》(1). 关于“黄”字的本义，学者们提出了很多假说，小黄对此进行了整理，下列整理记录与材料明显不符的一项是【】A. 许慎在《说文解字》中认为“黄”字的本义是“地之色”，指的是土地的黄颜色。B. 有人认为“黄”的黄色之意由火光而来，因其甲骨文字形像一支射出去的着火的箭。C. 许晖赞同徐中舒的观点，认为“黄”字的本义其实是上面有系带下面是穗子的玉佩。D. 流沙河认为“黄”字甲骨文字形是大腹便便的人，“黄”的本义是身体壮伟肥大。(2). 下列补充资料能作为证据支持郭沫若先生的观点的一项是【】A. 玉佩历来受到文人雅士的厚爱，如“古之君子必佩玉”（《礼记》）。B. “黄”在古代指三岁以下的幼儿，如“男女始生者为黄”（《旧唐书》）。C. 《诗经》中“黄”有时指黄赤色的马，如“有骄有皇，有骊有黄”。D. 青铜器铭文里提到赏赐玉佩，均用“黄”字，如“锡女朱黄、玄衣”。(3). 研究了上述资料，小黄形成了自己的一些看法，下列表述不正确的一项是【】A. 许慎论及“黄”字的本义，言简意赅，学术研究价值高，受到后世研究者的重视。B. 称“黄”字乃乌龟之形是从甲骨文的字形附会的，这应是主观臆测，可信度不高。C. 许晖的论述有破有立，分析汉字字形的演变，又引用文献资料来印证，细致严谨。D. 流沙河同意许慎观点，又另辟蹊径，用“廣”和“光”进行词义推断，有理有据。(4). 汉字文化充满魅力，请结合小黄的资料及其研究，给对汉字文化有兴趣的同学提一些研究建议。

月亮与霓虹灯[意大利]伊塔洛·卡尔维诺夜晚，霓虹灯耀眼的光亮持续了二十秒钟后熄灭了。二十秒钟的瞬息间，整个夜空露出笑脸，金色的新月像一把镰钩高高挂在空中，一朵淡淡的云彩遮住了它的笑容，显现出一个若隐若现的月晕；星星眨巴着亮晶晶的小眼睛，熙熙攘攘，缀满天空，一直连接上银河的明亮光带。二十秒后，霓虹灯重新亮起来。这个霓虹灯是高悬在对面楼顶上高大霓虹灯广告的一部分，每隔二十秒钟亮一次，一次亮二十秒钟。每当它亮的时候，夜空就变得平平坦坦，漆黑一片，月亮蓦然惨淡无光，星星失去了光彩。马科瓦尔多一家住在霓虹灯对面一幢楼的阁楼里。马科瓦尔多很想教给孩子一点天文知识，便慨然指点着天体星辰的位置：“看，那是大熊星座，一、二、三、四，那儿是勺把，那是小熊星座。北极星指示北方。”“那么，那一颗指示什么？”孩子指着霓虹灯中的字母C天真地问。“那是字母C，跟星辰没有关系，它只是霓虹灯广告的最后一个字母。星星指示方向：东、西、南、北。现在是新月，因为月亮的弦峰朝西隆起。记住，上弦近望，下弦近晦。”“爸爸，那么C要落了？因为C是下弦！”“这跟升还是落没关系，那是商业公司安上去的广告灯。”“那么，月亮又是哪个公司安上去的？”“月亮不是任何公司安上去的，是一颗卫星，永远存在。”就这样，每当霓虹灯闪亮的时候，马科瓦尔多的星辰总是和地球上的商业广告纠缠在一起，解释不清。这时，孩子两掌合拢，形成一个机关枪，朝着耀眼的霓虹灯打去，哒、哒、哒……“但愿把它打灭了！”父亲情不自禁地说，“这样的话，我指给你看狮子星座、双子星座……”“狮子星座！”孩子顿时高兴起来，“等一下！”他想到了一个主意。他拿来弹弓，掏出经常装在口袋里的石子，安在弹弓上，用尽浑身力气向霓虹灯射去。石子飞过去，亮闪闪的霓虹灯熄灭了，在广告牌的框架上左盘右旋的字母变得模糊不清，黑乎乎一团，宛如缠绕在棚架上的葡萄蔓藤。马科瓦尔多很想揍孩子一巴掌，但胳膊刚抬起来，又停住了。他忽然感觉到，自己站在高高的闹楼里，仿佛飘飘然升到了奇妙的宇宙空间。抬头环视，天穹像一个无限大的球体囊括一切，无边无际。微小发亮的星星镶满天穹。月亮依然显露出一个不透明球体的自然容貌，反射出动人的光辉。马科瓦尔多久久倚在阁楼窗户上眺望。第二天上午，两个电工出现在对面楼上霓虹灯的框架中间，检查灯管和电线。马科瓦尔多将头伸到窗外，看着这情景，忧郁地说：“今天晚上又是一个霓虹之夜。”那种神情很像一个善于预言天气的老人。有人在敲阁楼的门。房门打开了，走进一个戴眼镜的先生。他对马科瓦尔多说：“请原谅，能从你们的窗户看看吗？多谢，多谢！”戴眼镜的先生又自我介绍：“我是戈迪弗雷多博士，霓虹灯广告公司的专员。”马科瓦尔多忐忑不安地说：“您看，是孩子随便拿石子打麻雀玩，不小心把对面的霓虹灯广告给打坏了。我已经狠狠地揍了他一顿……您尽管放心，保证以后再不出现这种事。”戈迪弗雷多博士聚精会神地听着，认真地说：“说真的，那是斯派公司的灯，我不是为他们公司做事，他们公司快倒闭了。我属于另一家公司，我是来观察一下能不能在这座楼顶上安一个广告灯。不过，请您继续讲下去，您讲的，我很感兴趣。”半个钟头以后，马科瓦尔多与戈迪弗雷多博士达成一项协议：只要对面楼顶斯派公司的广告灯一亮，孩子就用弹弓把它打掉。月底的一天，戈迪弗雷多博士带着几个电工出现在阁楼对面的楼顶上。那天晚上，比原先高一倍宽一倍的新广告灯闪烁着刺眼的光辉。从此以后，金色的月亮惨淡无光，亮晶晶的星星失去了踪影，无限辽阔的天穹和无比美好的夜景消失了。只有一排巨大的霓虹灯，每两秒钟亮一次，一次亮两秒钟。（有删改）(1). 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是【】A. 父亲想教给孩子天文知识，却发现孩子分不清天上星辰与楼顶广告。B. 由于耀眼的霓虹灯遮蔽了夜空，父亲一再怂恿淘气的孩子去打碎它。C. 马科瓦尔多与博士达成协议这一情节，出人意料，充满了戏剧性。D. 小说中“月亮”代表了美好的大自然，“霓虹灯”则是商业社会的产物。(2). 结合文段，从修辞的角度分析文中划线句子的表达效果。(3). 小说中的马可瓦尔多是一个什么样的人？请结合全文分析。(4). 小说结尾耐人寻味，意蕴丰富。请结合全文说说你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。要善于学习 [苏联]利哈乔夫①我们进入了这样一个时代；教育、知识、职业技能在某种程度上可以决定一个人的命运。现代社会的知识越来越复杂，没有知识，简直就无法工作，无法获得收益，一个原因是机械正在逐步取代体力劳动。作为人，需要带来新的思想，思考那些机器不能思考的问题。为此目的，人越来越需要得到公认的文化修养，创新的能力，当然，还要有道德，有责任心，而这种道德和责任心，是机器无论如何也不具备的。②这就意味着，人不再是普通的人，而是有科学知识的人，有道德的人，他要为机器和机器人时代所发生的一切变化承担责任，因而他肩负着极为繁重、极其复杂的任务。普遍的教育可以培养未来所需要的人，有创造能力的人，培养新时代的创造者，而他对于他所创造的一切负有道义上的责任。③现在的年轻人从小就必须做的一件事——就是学习。永远都需要学习。不仅普通人需要终身学习，就连那些最博学的大学者也要学习终生。自己不学习——就不能再去传授，原因是知识在不断增长，并且越来越复杂。有鉴于此，一定要明白，青春岁月——是最适宜学习的时期。在年轻的时候，在童年、少年，青年时期，恰恰是人的智力和接受能力最强的阶段。接受所学的语言、数学、一般性知识，培养审美意识，培养道德观念。④要珍惜时间，不要为日常琐事、为“休息”而耗费时光。有的时候，“休息”比繁重的工作更让人疲倦，不要让那些愚昧粗俗的潮流以及无谓的“信息”占据光明而智慧的心田。珍惜自己、以便更好地学习，获取知识与技能，只有在年轻的时候获取知识与技能才既轻松又迅速。⑤此刻我听见年轻人沉重的叹息声：您为我们年轻人所设想的生活是多么枯燥无聊啊！除了学习还是学习，什么时候休息？什么时候娱乐啊？难道我们就没有权利享受快乐吗？⑥不是那么回事，获得技能和知识——这同样也是一种运动，假如我们不能从学习中得到快乐，学习就是一种苦差使。要爱学习，就要选择聪明、有益的休息或娱乐方式，这些方式有助于学习，有助于培养某种能力，生活需要的能力，如果不喜欢学习怎么办？肯定难成为爱学习的人。这就意味着你不可能发现那样的快乐，那种让孩子，让少男少女得到知识与技能时所感受到的那一份快乐。⑦不妨看看小孩子多么快乐地蹒跚学步，咿呀学语，迷恋玩弄各种各样的器械玩具，抱布娃娃。要尽力延长这种学习新东西的快乐心情，这一切在很大程度上取决于你本人，不要说什么：我不爱学习！你要尝试喜欢学校里的各门课程。既然别的同学喜欢各门功课，你有什么理由不喜欢它们呢？⑧不要光在口头上说爱读书，你要借书阅读，要研究历史和文学。一个有教养的人肯定具有很好的历史知识、读过很多文学作品，正是历史和文学培养人的道德观念和审美趣味，扩展人的视野，使他感到周围世界的宽广、有趣，并从中获得有益的人生经验，进而感到快乐。假如你不喜欢某一门课程，你不妨试一试尽力从中寻找可喜之处，哪怕只有一点点——喜爱是获得新鲜知识的支撑点。⑨要善于学习，热爱学习！（选自《善与美书简》有删改）1. 下列对文章相关内容和写作特色的分析，不正确的一项是（）（2分）A. 文章开头两段指出了学习的必要性。B. 文章平易近人，娓娓而谈，给人启迪。C. 文章旁征博引，层层深入，论述严谨。D. 文章立足现实，提出建议，有针对性。2. 文章的中心论点是什么？（2分）3. 作者认为怎样做才是善于学习？（3分）

阅读下文，完成下面小题。“简单”的力量①也许，实现梦想并不需要太多的条件。很多时候，只要理想坚定、行动果决，即便行囊简单，也能抵达人生的远方。②清代彭端淑在《为学一首示子侄》中讲述，从西蜀到南海，路途有数千里之遥，久欲买舟而下的富僧终未成行，而贫僧却仅凭“一瓶一钵”实现了往返。简单的力量，首先源自一颗纯粹的心灵。【A】相信自己、重视内因、勇毅笃行，才更可能找到通往成功之路。③有人说，一旦你做到了简单，你就能搬动大山。但怎样才能做到简单？欲望浓稠者做不到简单，被浮华束缚内心者也做不到简单。孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，依然“不改其乐”。爱因斯坦坚信，“简朴的生活方式是最好的，因为对身心最有裨益”。“简单化”，本质在于摆脱外物纷扰、避免枝蔓纠缠，是追求“用心一也”的过程。把“简单”这种生活智慧付诸实践，往往能激发出不凡的力量。④简单是专注的前提，而专注是成就一切事业的保证。据说有人问牛顿，“人人都看到苹果从树上掉下来，为什么只有你发现了万有引力？”牛顿回答：“因为我的心总是盘算着要去发现。”奥地利作家茨威格受邀参观雕塑家罗丹的工作室，原本陪同他的罗丹一看到作品，立即忘记了客人的存在，沉醉到创作之中，好像整个世界已经消失了。“书痴者文必工，艺痴者技必良”，正是因为心无旁骛、全神贯注，才让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰。⑤【B】生活的道理与此类似，需要人们选择一个适合自己的突破口，进而全力以赴。现实中，处身信息芜杂、诱惑渐增的环境，一些人如同柳宗元笔下背负了过多负担的小虫子那样，患上了一味追求获取的“肥胖症”，逐步丢弃了专注的能力、简单的乐趣。而保持专注的定力、远离见异思迁的陷阱，就必须学会做“减法”和“除法”。⑥人是独立的个体，更是“社会关系的总和”。置身社会关系网，人们不可避免地与其他人或物发生着关联。如何理顺关系，让人际交往清清爽爽、让心绪意志不为外物所役，考验着个人的智慧与心性，也检验着人生的高度与广度。【C】譬如，有的人热衷于拉圈子、寻靠山，自以为能有“金钟罩”“铁布衫”，实则使自己成为提线木偶，很容易在复杂关系网的影响和裹挟下，最终陷入身不由己的境地。说到底，做简单的人，似易实难；但保持简单、涵养定力，人生之路反而更从容。⑦【D】简单的背后，是大彻大悟的智慧，是返璞归真的境界。追寻成功与幸福，切不可忽视简单的力量。（选自《人民日报》）1. 选文的中心论点是什么？2. 简述第④段的论证思路。3. 结合语境，说说下面语句中加点词语表达效果。有的人热衷于拉圈子、寻靠山，自以为能有“金钟罩”“铁布衫”，实则使自己成为提线木偶。4. 下面的句子放在文中【A】【B】【C】【D】哪一处最合适？说明理由。拿破仑曾说，“战争的艺术就是在某一点上集中最大优势兵力”。

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（选自《曹刿论战》）(1).解释文中加点词语的意思。（4方）①肉食者鄙 ②忠之属也③公将驰之 ④惧有伏焉(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语？（4分）①小惠未遍，民弗从也。②彼竭我盈，故克之。【乙】曲下诸军初至石头，即欲决战，陶侃曰∶“贼众方盛，难与争锋，当以岁月，智计破之。”既而屡战无功，监军部将李根请筑白石垒，侃从之。夜筑垒至晓而成闻峻军严声诸将咸惧其来攻。孔坦曰∶“不然，若峻攻垒，必须东北风急。令我水军不得往救;今天清静，贼必不来。所以严者，必遣军出江乘，掠京口以东矣。”已而果然，侃使庾亮以二千人守白石，峻帅步骑万余四面攻之，不克。（节选自《资治通鉴》）(3)下列各项中加点词语意思相间的一项是【】（3 分）A.诸军初至石头/至霸上及棘门军B.贼众方盛/方七百里C.侃从之/隶而从者D.若峻攻垒/仿佛若有光(4)请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）夜筑垒至晓而成闻峻军严声诸将咸惧其来攻(5)请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（5 分）①曹刿与陶侃在指挥作战方面有哪些共同点?（3 分）②李根和孔坦在战事中各自发挥了什么作用?（2分）

材料一：“曾经，博物馆是有围墙的，展览以实物形式进行.”四川广汉三星堆博物副馆长朱亚蓉说，“得益于先进的技术，‘云端'观展成为常态，展览借助科技走到不同城市，数字化让博物馆的边界变得模糊了，博物馆真正实现了无处不在.”材料二：走进改造升级后的三星堆博物馆综合馆，生动、丰富的多媒体技术更全面、更深入地表达了三星堆文化内涵。序厅里，多媒体“三星堆之眼”展现三星堆发现发掘关键节点;正厅里，L型视频墙用逼真的三维动画呈现了三星堆古城形成过程，吸引不少观众驻足观看。三五好友相聚，赏花品茗，抚琴对弈……打开湖南省博物馆网上展厅，进入《闲来弄风雅—宋朝人慢生活镜像》专题，伴着古琴乐曲，宋朝文人雅士的生活场景徐徐展开。该展览运用 AR、VR、三维影像制作等技术，制作了 360°全景线上虚拟展厅，全方位立体式呈现了 80 余件文物。去年 9 月，在首都博物馆举办的"互联网+中华文明"数字体验展、处处给人惊喜; 拔动加入交互密码的“古琴”.一曲《广陵散》在指间流淌; 和着观众的动作，一袭长沙马王堆汉基出土的"素纱衣"翩翩起舞……一名带着孩子来观展的退休教师说：“科技与文化结合使展览寓教于乐，增强了孩于对传统文化的理解和热爱。”材料三：近年来，许多博物馆都展开了三维数字化采集工作。数据采集过程乍看并不复杂：采用三维激光扫捕仪、高清相机等设备收集文物数据，再利用这些教据建起文物的三维模型。然而要还原文物的历史容貌、还需要高精度的数据，以三星堆博物馆的青铜种树为例，因体型庞大，技术人员将几十块残件分段扫描再拼接，单扫描就用时一个多月，数据处理就用了半年。在虚拟复原时，高精度的数据往往能做到高度复原文物的每一块残件乃至细节，作力文物修复的重要参考。再以湖由省博物馆的古琴“飞泉”为例，古琴的形制和漆色断纹具有很高的美学价值，其修复需要最小干预和有效保护，修复师运用扫描的三维数据，对缺失部分的结构进行三维重建，然后进行虚拟修复，再修复实物，以此提高修复的精准度。材料四：如今，文物展品与数字技术的关系，早在考古发掘现场就已经形成了，走进三星堆遗址考古发掘现场的现代化大棚，只见围绕6个恒温恒湿的玻璃方舱，排开多个考古实验室，旁边的会议室里，占据整面墙的大屏幕实时显示考古大棚内的情况。每个发掘坑都设有 24 小时不同断拍摄系统，记录的数据是后期考古研究的珍贵资料。目前正在进行的三星堆遗址发掘，无论是发掘技术还是多学科研究，都站在了世界考古的前沿。在实验室里，一件青铜器形状的白色硅胶套摆在桌上，这是为新发现的青铜寻量身定制的3D打印“防护服”。青铜尊器型大，采取传就的石背固定提取，容易破碎。因此，先用3D扫描仪采集数据，再在3D打印出的模型上制作好硅胶保护套，给文物穿上后再提取。3D打印技术用在考古发掘上还是第一次。此次考古还首次应用了高光谱数据采集与分析的技术，来识别文物的物质构成。对发掘坑表面进行光谱扫描，就可以预判文物的材质。比如青铜、象牙和丝织物的光谱表现就不一样，在肉眼看来只是黑色“土块”的物质，在高光谱成像仪的扫描下能一目了然。（上述材料均选自2021年5 月18 日《人民日报》，有删改）(1)下列对上述材料的理解分析，不正确的一项是【】（3 分）A.材料二使用生动形象的文学性语言介绍网上展厅和数字体验展，增强了可读性。B.采集数据、建立三维模型、还原文物的历史容貌并不复杂，如青铜神树的修复。C.修复师运用扫描的三维数据对缺失部分的结构进行三维重建，有助于古琴的修复。D.三星堆遗址的发掘技术已站在世界考古的前沿，如使用3D打印、高光谱数据采集等。(2)数字化给博物馆的展览带来了哪些改变?请结合材料一、材料二简要概括。（3 分）(3)某地发现了一个宋窑遗址，其中部分珍稀瓷器已经破碎。如何运用数字技术让这些瓷器完整地呈现在大众面前?请结合上述材料简要回答。（4 分）