初中语文-中考试题(北京市 2021年文言文)

阅读理解（2021年北京市）

孙权劝学

《资治通鉴》

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

诚子书

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是【】(2分)

A.乃始就学一蹴而就就事论事功成名就

B.结友而别别来无恙久别重逢依依惜别

C.无以致远勤劳致富闲情逸致学以致用

D.意与日去去国怀乡相去甚远去粗取精

2.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是【】(2分)

【甲】但当涉猎，见往事耳。

翻译：只是应当广泛地阅读，了解一些历史事件

理解：孙权认为吕蒙阅读面窄，建议他在学习经学之外，还要学点历史。

【乙】大兄何见事之晚乎！

翻译：兄长怎么这么晚才知道这件事呢！

理解：鲁肃很晚才知道吕蒙有管理才干，吕蒙对此感到很失望。

【丙】非学无以广才，非志无以成学

翻译：不学习就无法增长才千，不定下志向就无法学有所成。

理解：“才”“学““志”关系紧密，“才”要依靠学习来增长，而学习的效果则与“志”有关。

答案解析

1.B 2.丙

讨论

初中语文

黄鹤楼昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦热洲日暮乡吴何处是？烟波江上使人愁。1.诗歌颔联、颈联用精当的词语写出了景物的特点：用“悠悠”形容白云的飘荡无定，用“①____”形容汉阳树的清晰可数，用“萋萋”形容②____。(2分)2.《藤野先生》中有这样一段文字：“我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。”有人推测鲁迅“还记得这名目”与本诗尾联抒发的情感有关，你认为这种推测合理吗？请说说你的理由。(3分)

同学们参观革命纪念馆，被先烈们忧家国、求真理、无惧牺牲的事迹深深感动。请从古诗文中选择两句来表现先烈们的精神，你选择的是“__________，__________”(本试卷中出现的句子除外。每句中允许有一个不会写的字用拼音替代)

是故__________，教然后知困。(《礼记》)

采菊东篱下，__________。(陶渊明《饮酒》)

2021年，北京中轴线申请世界文化遗产工作进入关键阶段，已确定了包括天安门、正阳门、天坛在内的14个遗产点。学校组织了“中轴线上多彩明珠”展示活动，你所在班级负责制作宜传正阳门的短片。1.短片第一部分，介绍正阳门在历史上的重要功用。下面是同学们找到的一则材料。正阳门曾是国家的礼仪之门。作为明清两代都城的正门，正阳门在京师诸门中规制最高。皇帝每年去天坛祭天和到先农坛亲耕，都要通过正阳门。所谓“正阳门走龙车”，就是指此门只供皇帝出入。正阳门还曾是京师镇钥。当时的正阳门包括城楼、箭楼、瓮城、闸楼，它们形成了严密的军事防御系统：城楼供守城将頓登高瞻望，指挥作战；箭楼在城楼正前方，开有箭窗，用于防御、射击；瓮城将城楼与箭楼连为一体，形成对城门的保护闸楼则建于瓮城之上，其门洞上方的千斤闸重约1990公斤，在敌军进犯时可超到重要防御作用。(1)短片第一部分要从以下两幅字中选择一幅作片头，来体现正阳门的特点。请你选择并说明理由。(2分)(2)同学们在《古代汉语词典》中查到“钥”的义项有：①锁；②钥匙；③闭锁，关闭。根据文段内容及词典释义，你认为“锁钥“在这里的意思是【】(2分)【甲】进入京城的通道【乙】军事防御屏障【丙】沉重的千斤闸2.短片第二部分，讲述正阳门的沧桑历史。下面是同学们写的文字稿，请帮他们解决在配音和制作字幕过程中遇到的问题。正阳门的前身是元大都的丽正门，明代改名为正阳门，距今已有六百多年的历史。明末，起义军兵临北京，正阳门的守卫弃城校降，沉重的千斤闸形同成设，①____清末，厚重的城墙没挡住八国联军的枪跑，在城楼上设岗巡逻的竟已是外国士兵。那时在民间流传的歌谣“今日正阳门左右，外人随意立高墙”，诉说的正是这段屈辱的历史，②____在很长一段时间里，正阳门都笼罩在战争的阴霾之下。曾经的礼仅之门失去了皇家威严，曾经的防御系统也土崩瓦解。龙车凤辇、黄柄华盖的洪大场面已经消失，原来只有皇帝通行才能开启的正阳门，悄然融入了普通人的生活。1949年，北乎和平解放，正阳门箭楼高挂“欢迎人民解放军”的红色标语。在飘扬的红旗和热情的欢呼声中，正阳门翻开了新的一页。(1)有同学对①②两处使用的标点符号有疑问，你认为这两处的标点符号使用正确的是【】(2分)A.①；②。 B.①；②，C.①。②。 D.①。②，(2)有同学认为画线词语中有错别字，对加点字的读音也有疑问。下列判断错误的项是【】(2分)A.“流传”应写为“留传” B.“笼”应读为“lǒng"C.“洪大”应写为“宏大” D.“悄”应读为“qiǎo”(3)根据语境，画波浪线的句子表达欠妥，请修改。(2分)3.短片第三部分，是同学们制作的“我眼中的正阳门”采访视频。下列四位被采访者说话时用了成语或修辞方法，其中不恰当的一项是【】(2分)A.游客:“登上正阳门，我的敬意油然而生。古人太聪明了，城楼既坚固又美观。城砖的灰、城门的红、琉璃屋顶的绿和彩绘的金，搭配多和谐啊!”B.生态保护志愿者:“正阳门是北京雨燕的重要栖息地。每年3月雨燕都会和正阳门不期而遇，8月它们又从正阳门飞往非洲，给远方捎去中国的消息。”C.附近居民:“老北京人管正阳门叫‘前门楼子’。前门大街是大家都爱逛的地方，到处是好玩的、好吃的，嗓子眼儿冒烟的时候来一碗大碗茶，舒服极了！”D.正阳门博物馆讲解员:“如今的正阳门作为北京历史文化的重要载体，伫立在北京中轴线上，诉说着昔日的荣光、过往的沧桑，成为一部土石写就的史书。”4.短片结尾，需要几位同学各用一种颜色表达对正阳门的理解。请你结合短片的内容，按照示例，仿写句子。(2分)示例：我心目中的正阳门是绿色的。绿色既是城楼屋顶璃瓦的颜色，也是人与北京雨燕和谐相处的象征。

阅读下面的材料，按要求作文。中国革命生死存亡关头，毛泽东没有照搬俄国革命的成功经验，而是立足中国国情，确定了“农村包围城市”的革命道路，引领中国革命走向胜利。国民经济濒临崩溃之际，邓小平没有固守旧的经济体制，而是依据中国实情，确定了“改革开放”的发展道路，引领中国经济走向繁荣。无论革命战争时期，还是改革开放年代，都需要一切从实际出发；大到民族复兴，小到个人发展，仍需要一切从实际出发。请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。

【材料1】中共中央、国务院印发了《关于深化教育教学改革，全面提高义务教育质量的意见》，落实“五育”并举的指导方针。《中国教育现代化2035》提出：要注重学生的全面发展，促进德育、智育、体育、美育和劳动教育的有机融合。【材料2】教育部等11部门联合印发的《关于推进中小学生研学旅行的意见》中强调学校可以根据区域特色、学生年龄特点和各学科教学内容需要，组织学生走出校园，体验与平常不同的生活。基于以上材料所反映的时代背景，学校准备开展以“走进田间”为主题的综合性学习活动。1.为了更好地落实“五育”并举的要求，需要你就本次综合性学习“走进田间”设计些具体的活动内容。请你从“五育”(德、智、体、美、劳)的不同方面设计出三项具体的活动内容。(3分)2.在本次综合性学习的动员会上，需要你谈谈中学生“走进田间”的意义。请把你要说的话写在下面。(100~120字)(5分)

雍氏①之役，韩征甲与粟于周。周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉？代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都②。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。”苏代遂往见韩相国公中曰：“公不闻楚计乎？昭应③谓楚王曰：‘韩氏罢于兵仓廪空无以守城吾收之以饥不过一月必拔之。’今围雍氏五月不能拔，是楚病也，楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲与粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公中曰“善。然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都与周？”公中怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣！何为与高都？”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之必大怒，而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？”公中曰：“善。”不征甲与粟于周而与高都。楚卒不拔雍氏而去。(节选自《战国策》)【注】①雍氏：韩国邑城。②高都：韩国邑城。③昭应：楚将。1.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是【】A.韩征甲与粟于周征：索取B.寡人请以国听听：听从C.此告楚病也病：患病D.必劝楚王益兵守雍氏益：增加2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是【】韩氏罢于兵仓廪空无以守城吾收之以饥不过一月必拔之A.韩氏罢/于兵仓廪空/无以守城/吾收之以饥不过/一月必拔之B.韩氏罢于兵/仓廪空无/以守城吾收之/以饥不过一月/必拔之C.韩氏罢/于兵仓廪/空无以守城/吾收之以饥不过一月/必拔之D.韩氏罢于兵/仓廪空/无以守城/吾收之以饥/不过一月必拔之3.下列对本文内容的理解，不正确的一项是【】A.楚韩雍氏之战期间，韩国向周君提出无理要求，周君为此深感担忧。B.苏代为解除周君的忧虑，亲自前往韩国会见其相国公中，晓以利害。C.苏代告诫公中，楚王开始怀疑昭应的计划，这将会导致雍氏被攻克。D.苏代认为，韩国若采用他的策略，会引起秦周关系的变化，对韩有利。4.将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)是公以弊高都得完周也，何不与也？

春夜别友人【唐】陈子昂银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年？下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是【】A.从一二句中的“金樽”“绮筵”可以看出饯别酒宴场面的隆重。B.三四句中的琴瑟之思和别路之忧都蕴含着朋友之间的深厚情谊。C.五六句通过写明月的“隐”和长河的“没”表明朋友已经远去。D.七八句表达诗人对前路漫漫的感叹以及与友人再会难期的惆怅。

喧闹与幽静①那天我开车去了城市郊外，在僻静处的一块石头上坐下来。四周阒无人影，静悄悄的，田间玉米絮絮在微风中轻轻摆动，不知名的秋虫唧唧有声，天上白云仿若一团棉絮缓缓飘移。“久在樊笼里，复得返自然。”我喜欢这样的幽静，眼神空茫，啥都不想，脑子里的一些浊物杂质丝丝缕缕抽离而去。这种发呆，看似石化枯坐，实则凝神排毒，让我特别享受。②我住的房子两居室全部临街，而且这街是一条城市连接高速公路的主干道，每日车水马龙，川流不息。白天还妤，到了夜深人静的时候，汽车呼啸而过的声音被格外放大了，“嗖——嗖——”毎过一辆，都像在神经线上碾过，躺在床上，眼睛盯着天花板，根本无法入睡。待好不容易被极度疲倦带入梦乡，“吱——”一声急骤刺耳的刹车声，让我猝然惊醒，小心脏扑通扑通一阵乱跳，就再也难以成眠。这种喧闹，不仅导致神经衰弱，时间久了恐怕还会让我有罹患心脏病之虞。③陶渊明有诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”你看，古人生活里最主要的喧闹也是“车马喧”，只好以精神法聊以自慰了。而今天除了“车马喧”，还有建筑工地的打夯声、水泥搅拌声，公园里大妈跳舞嘭嚓嚓的音乐声、高亢嘹亮的歌声，人声、市声，等等，各种声音共同构成了鼎沸的水分子，咕嘟咕嘟冒泡。即使躲在清静的房间里，杜门闭窗，如果屏息谛听，仍然有关抑不住的各种杂音侵扰耳朵。④其实，喧闹与幽静都是一种真实的存在状态，可人们似乎更喜欢幽静，而不喜欢喧闹。不同的环境造就不同心境，产生不同影响。喧闹仿佛一场夏天的急雨，声势浩大，轰轰烈烈，然而经常只是湿湿地皮，浮于表面，难以从根本上润泽大地，深潜其里。而幽静却如同春夜的细雨“随风潜入夜，润物细无声”，真正“喂饱”大地的雨大抵都是不声不响的。人的耳朵管听，眼睛管看，喧闹的状态会扰乱人的视听，在幽静之中所见所闻才会清楚明白。所以，诸葛孔明说“非宁静无以致远”，翁同穌也说“每临大事有静气”。⑤深秋时节，我同妻子到一位朋友山里别墅去玩，对喧闹与幽静有了更深切的别样的体味。朋友花了50万买了大约2000亩的山地，筑房建屋，植树种菜，成了名副其实的“山大王”。坐在二层的大露台上，极目远眺，远山如黛，山岚轻笼，山坡绿树茂密葱茏，有微风习习拂面，顿感骋怀惬意，有如神仙。临近中午时分，我独自一人沿着蜿蜒的山路往深处走去，耳边只有潺湲的山泉流水声，树上或悠长或短促的蝉鸣鸟叫声，越发増添了幽静之感。入夜躺在床上，所有的声音都睡去了，安静得似乎只有呼吸的声音。这种幽静又和城郊截然不同，是完全的彻底的幽静，静得有些让人发慌。却原来，有声音的幽静才是活的幽静，可贵的幽静，没有声音的幽静岂不是死寂？如此住了两宿，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，我的“旧林”“故渊”是鼎沸如煮的城里。我忽然觉得那建筑工地的打夯声、水泥搅拌声，公园里大妈跳舞嘭嚓嚓的音乐声、高亢嘹亮的歌声，人声、市声，等等，才是热气腾腾的人间生活。人是社会人，如果离群索居，自我隔绝，短期尚可修心养性，久之则会蜕变为自然人。这种幽静恐怕只能育出不谙世事的傻瓜。⑥正如钱钟书的“围城”，城外的人想进来，城里的人想出去，对待喧闹与幽静的态度亦如此。无论是在城里城外，还是在心里心外，都真实地存在着喧闹和幽静两种环境，二者是相互依存的，无须逃避，接受就好。一味喧闹，或者一味幽静，这世界恐怕就显得索然无趣；一味在意喧闹，或者一味喜欢幽静，我们的心境也会为外界所役。喧闹和幽静，虽是外部的客观存在，却也是内部的主观臆造。如同陶渊明所说“心远地自偏”，身居闹市也能在内心筑起一道幽静的风景，同样，身处偏远也可能内心喧闹不止。坦然面对外部环境，在两者间根据心灵的需要自如转换，居于一种更安然自在的状态，方是智者。(文/刘江滨，根据命题需要有删改。)1.第①段中，作者说自己在城市郊外“看似石化枯坐，实则凝神排毒”。请根据①~③段内容说说这里的“排毒”指的是什么。(4分)2.从第④段的比喻描述中，可以看岀喧闹、幽静能给人带来怎样的影响？请简要概括。(4分)3.处于深山别墅中，作者对“幽静”“喧闹”有怎样的新认知？请根据第⑤段内容分别作简要概括。(6分)4.第⑥段中，作者主张我们应该怎样对待“喧闹和幽静”？为什么？(6分)

文章阅读

点亮灵魂的灯李汉荣①李叔同（弘一法师），是近代中国少有的圣人之一。我读他的传记，知道他也是由迷而悟，由俗而圣的；需要修行，也需要不断突破、升华，并在升华而达到的境界里全身心沉浸，身心俱净，表里清澈，灵与肉均进入另一种状态。那或许是荣辱皆忘、魂天归一的大化之境，或许是悲天悯人、慈爱盈胸的大爱之境。②在他未成圣之前，也即他“俗”着的时候，从他的照片里看，他那时不过是一个高雅的、有出息的“俗人”而已。而到他心有所属以后，李叔同渐渐变成了弘一法师，从照片上看，他终于完全退尽俗气，整个儿看，从形与神，灵与肉，从看不见的精神内核的深处，透露出的是无比高洁的、完全精神化了的气息。那个肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已经蒸发了，留下的是一个纯粹的弘一法师——一个从自己内心深处发出精神之光来照耀这个世界——这样的人，就是生命被信仰照亮的人，也就是“道成肉身”。他的身体成为了一座庙宇，守着这座庙不是他活着的目的，他是要在这庙里点亮一盏心灯，供奉一颗伟大的灵魂，并用这心魂的光芒照亮存在的暗夜，照亮一切未明的事物，让生命和宇宙彰显出神圣的意味——这才是活着的目的和意义。③说到“肉身”这座庙，我们每一个人都有一座。现在的人越来越注重肉身、越来越轻淡灵魂，以至于许多人仅有一具无灵之躯了。肉身的装饰、肉身的充填、肉身的快感，成了唯此为大的事，而肉身之内，只剩下层出不穷的欲望和本能冲动。许多哲学家说现代商业社会的人不过是一些没有灵魂的“欲望之躯”，可谓点中要害。我们看到，多少人把肉身这座庙装饰得五色迷眼，打造得金碧辉煌，而庙里除了欲望，却没有灵魂的位置，没有灯的位置，基本上是一座空庙、一座黑庙。想来，真是有些虚妄，我们千方百计收拾着一座这样的庙，到头来庙一倒，就什么都没有了。天生了人的肉身这座庙，人一方面要维修好这座庙，同时要在庙里点敬灵魂之“灯”。点亮灵魂的灯，能使我们意识到头顶的星空和内心的道德律的深沉召唤；点亮灵魂的灯，能让我们感悟到不因我们离去而消失的永恒的东西——那种庄严感、神圣感。④试想，如果肉身这座庙里，没有“灯”的光芒，这座庙会是怎样的庙？几面肉墙，一堆脂肪之外，还有什么呢？或许围绕肉身，会得到一些短暂的快感，但不会有那种意味深长的美感；会得到一些浅薄的满足感，但不会有那种天长地久的意义感。人生的意义，必须在“灵魂到场”的境况下才会发生。物质并不能自动生成意义，石头是硬的、静止的，水是软的、流动的，在一双物质的眼睛里，它们只是物而已。而在一双灵魂的眼睛里，石头是建造宇宙神庙的材料，它见证了宇宙运动的神秘过程，它是时间的密码；水起源于我们的想象力不能抵达的上游，水流过世世代代人的身体和眸子，水里面保存着智者的眼神，保存着孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”的叹息和他投进水里的沉思的眼神，水保存着多少流泪的眼神和喜悦的眼神。与水相遇，你是与多少眼神相遇？掬水在手，你是把多少流逝的人生掬在手中？你看月亮升起，你会想起唐朝的月亮如何升起，唐朝的月光是怎样盛满诗人们的酒杯；你看见山路上的车前草，你会想起《诗经》里的车前草，想起世世代代车轮前，那摇曳着、芬芳着的车前草，于是这车前草就连接起古今的道路，我们不过是行走在古人的脚印里。由于灵魂的到场，事物就逸出了它实用性、有限性的枷锁，我们透过世界的物质运动的轨迹，感悟到更深奥和庄严的精神运动。就这样，到场的灵魂，主持了我们与世界相遇的仪式，人生是有意义的过程。反之，如果灵魂不在场，一切都是幽暗的、混乱的，都是无意义的。⑤再回到李叔同。他的传记里，写他每次入座前，都要拿起凳子抖一抖，然后才落座，他怕压死歇栖于凳子上的小虫子。圣人之心，既至大可以包容宇宙，又至小竟然怜悯一粒小虫。他的灵魂告诉他，众生平等，无论一个巨人一头大象还是一粒昆虫，都是无限宇宙中“呼吸的一瞬”，都是无数磨难经历中才拥有的生的一瞬，何其不易，何其当惜。他知道，在无限巨大的宇宙里，那些小的、弱的随时被忽略，随时都会受伤害，它们更值得同情和怜惜。⑥李叔同晚年有一幅他的背影照，他行走在小路上，前面是幽深的林木，他正往林中走去，那安静无言远去的背影，都像写满了话语。如果他转过身来，我会看见一张怎样的脸呢？那脸或许与背影一样安静，甚至看不到确切的表情，但是，如果我们用心凝视，用灵魂解读，会从他的表情里，看到月亮从夜的深处投来的表情，看到盐从海的内部提炼出的表情，看到莲从淤泥里面升起的忧伤而芳香的表情。⑦灵魂就这样为生命引路，并且塑造着生命的姿态和表情。我从李叔同的前后照片，清楚地看见灵魂是怎样深刻地改变一个人，包括他的情感、行为、气息，甚至面貌和背影。点亮灵魂的灯，那是荣辱皆忘、魂天归一的大化之境，那是悲天悯人、慈爱盈胸的大爱之境。灵魂到达怎样的境界，生命才拥有怎样的境界。只有高处的灵魂，能引领我们到达生命的高处、深处。⑧这样形神兼备的脸和仪态，显然不只与营养和服饰有关，更主要与信仰有关，与教养有关，与德性有关。当信仰缺席，教养荒废，道德退位，沸腾的欲望乘虚而入成了主角，而它，欲望，如狼似虎的欲望，如油煎火烧的欲望，又能塑造出怎样的脸，雕刻出怎样的表情呢？(1) 简析“点亮灵魂的灯”的含义，说说文章以“点亮灵魂的灯”为题有哪些作用。（5分）(2) 探究第⑦段“灵魂就这样为生命引路，并且塑造着生命的姿态和表情”在全文中的作用。（4分）(3) 文章选取“点亮灯”这具体常见的行为来阐释生命感悟，该思维视角妙处何在？（3分）(4) 试就本文语言的一种显著特点及表达效果谈谈你的理解。（4分）

信息和情感不可混淆徐默凡①人类的语言具有两大功能，可以用一个词语来概括——表情达意：“表情”就是表达情感，“达意”就是传递信息。但在语言使用的过程中，我们往往会重视信息交流，而忽略了情感沟通，这和语言中情感表达的特殊性是有很大关系的。②情感表达最直接的手段就是情感形容词和心理动词，前者如高兴、悲伤、哀愁，后者如羡慕、嫉妒、怨恨。这些表达虽直接明确，但其实主要用于事后对感情的外在描述，并不经常用于感情的直接抒发——很少见到有人把这些词语挂在嘴边来表达自己的即时感情。③中国人受传统文化习惯影响，表达情感更加隐晦，直抒胸臆的手段比较少见，往往把情感混杂在概念信息中来“曲径通幽”。比如在概念意义之外加入褒义或者贬义的情感色彩，同样是“协同合作”的意思，好人就是“团结”，坏人则是“勾结”。称呼别人时，尊敬的用法是“一位”和“您”，不尊敬则是“一个”和“你”。还有些词语字面上不是情感词，却纯粹用于情绪表达。比如詈骂语“垃圾”“人渣”，骂人者和被骂者都不会认为人会变成“垃圾”或者“渣滓”，只是表达极端的蔑视情绪而已。而祝福语、祝贺语等礼貌表达则情感功能大于概念功能，“天天快乐”“永远幸福”在事实层面都是不太可能成立的，只是表达了一些美好的情感。④信息传递和情感表达的纠缠，就容易产生一个语言使用的误区：混淆信息和情感，把情绪当作信息来进行交流，甚至用情感宣泄来代替理性思考。在公共社交网络上，很多骂战就是因为这种混淆而引发的。比如这样一则评论：“现在还有人有这种脱离时代的想法，是没脑子还是脑子里进了水？”前半句是一个信息描述，后半句的“没脑子还是脑子里进了水”却超出了信息推断的限度，带上了侮辱性的情感表达。由此带来的后续回应就不会是理性的讨论，可能也是谩骂式的，如“你才是脱离时代的脑残”，如此，交流双方就会陷入一场毫无价值的情绪对抗中。⑤除了上述明显的混滑，还有一些隐蔽的情况。有些语言用法混合了信息传递和情绪表达，即使信息传递没有问题，因为情感表达不当也容易引发争论。突出的如语气语调，在书面交流中表现为标点符号。最常见的就是叹号，一个陈述性的事实加上了叹号，就附加了强烈的情绪。再如表现反问语气的问号，反问句在语义上等于否定性的陈述句，但反问不仅是命题上的否定，还带上了质疑、批驳、讽刺等情感。因此，叹号和反问句都不可滥用，否则情感就会凌驾于事实之上，语气就会变得咄咄逼人，甚至触目惊心。比如：“情况就是这样了！特向大家报告！如有建议，请务必今晚反馈！”明明是请求建议，用了太多叹号，居然带上胁迫的口吻，令人相当不快。网络交流中，经常见到滥用感叹号和反问句的情形，这也是造成情绪对抗的重要原因。⑥让信息的归信息，情感的归情感，人际交流会更有效。（有删改）(1). 下列对文章观点的相关理解，不正确的一项是A. 语言表达需要区分“表情”和“达意”两种不同功能。B. 使用语言，既要重视信息交流，更要重视情感的沟通。C. 信息传递和情感表达二者不能混淆，也不能相互替代。D. 信息传递应该处理好情感因素，避免不当的情绪表达。(2). 下列对文章论证的分析，不正确的一项是A. 文章从语言的功能角度入手，逐层深入展开论证，结尾自然得出结论，结构严谨。B. 文章第三段论证中国人运用语言表达情感的特点，从三个方面，具体进行了论证。C. 第四段举一则网络评论的例子，论证了侮辱性的表达不会带来理性讨论这一观点。D. 文章中“除了”“还有一些”等等词语的使用，表述严谨，增添了论证的严密性。(3). 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是A. 汉语中只有少部分词语是直接用于抒发感情的，其余大部分词语都是暗含感情。B. 汉语词语对情感的表达是多样的，有的包含褒贬，有的情感功能大于概念功能。C. 有效的人际交流需处理好信息传递与情感表达的关系，而这需要恰当选择语言。D. 标点符号在语言表达中具有特殊的情感功能，用好了增色，用不好会适得其反。

弘扬北京冬奥精神王尘子①4月8日，北京冬奥会、冬残奥会总结表彰大会在北京隆重举行，习近平总书记出席大会并发表重要讲话，明确强调：北京冬奥会、冬残奥会广大参与者珍惜伟大时代赋予的机遇，在冬奥申办、筹办、举办的过程中，共同创造了胸怀大局、自信开放、迎难而上、追求卓越、共创未来的北京冬奥精神。我们要大力弘扬北京冬奥精神，凝聚力量，实现中华民族伟大复兴的中国梦。②胸怀大局，就是坚持心系祖国、志存高远。冬奥建设者倾力打造巧夺天工、世界一流的场馆设施，办赛人员严谨专业完成赛事组织工作，医疗防疫人员守护参赛各方健康，志愿者用青春和奉献提供暖心服务。中国体育代表团在冬奥赛场上勇夺冬奥会9枚金牌、15枚奖牌和冬残奥会18枚金牌、61枚奖牌，创造了历史最好成绩。广大冬奥参与者用实际行动彰显出以为国争光为己任、以为国建功为光荣的使命担当。③自信开放，就是坚持雍容大度、开放包容。北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时将中华文化的瑰丽与智慧展现得淋漓尽致；颁奖时刻，穿戴“瑞雪祥云”“鸿运山水”“唐花飞雪”服饰的礼仪人员托起宛如同心圆玉璧的冬奥奖牌，古老文明与奥林匹克交相辉映。从服饰到配乐，从竞技到颁奖，文化之美与运动之美在冬奥赛场竞相绽放。从可爱憨厚的“冰墩墩”“雪容融”，到大街小巷处处装点的中国结、红灯笼，北京冬奥会、冬残奥会折射出中国人民的自信，诠释着中华文化雍容大度、开放包容的独特魅力。④迎难而上，就是坚持苦干实干、坚韧不拔。筹办举办北京冬奥会、冬残奥会既面临疫情的严峻挑战，也面对国际格局演变带来的体育政治化逆流以及种种新问题、新情况。北京冬奥会、冬残奥会的广大参与者始终保持知重负重、直面挑战的昂扬斗志，百折不挠克服困难、战胜风险，为了胜利勇往直前。⑤追求卓越，就是坚持执着专注、一丝不苟。从申办、筹办再到成功举办，一系列新技术、新应用在冬奥会中落地，让“科技冬奥”从愿景走进现实。冬奥建设者坚持最高标准、最严要求，精心规划设计，精心雕琢打磨，攻克了一个又一个技术难题，用中国智慧、中国速度打造出一批世界一流的精品工程。⑥共创未来，就是坚持协同联动、紧密携手。世界各国绝不是孤立在190多条小船上，而是同在一条命运与共的大船上，加强合作、同舟共济是唯一正确出路。奥林匹克运动倡导的“更团结”正是当今时代最需要的，北京冬奥会、冬残奥会的主题口号“一起向未来”更是表达了全人类的共同心声。⑦伟大事业孕育伟大精神，伟大精神推进伟大事业。在北京冬奥精神的激励下，全国各族人民必将为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝心聚力、努力奋斗。（选自《中国青年报》，有删改）(1)文章的中心论点是什么？作者是如何提出这一论点的？(2)第②段主要使用了哪种论证方法？有何作用？(3)下面这则材料作为②﹣⑥段中哪一段的论据最合适？为什么？诗人约翰•多恩说：“没有人是一座孤岛，可以自全。每个人都是大陆的一片，整体的一部分。”(4)阅读全文，联系生活实际，说说新时代的青年应如何弘扬北京冬奥精神。

【甲】传统节日知多少①“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”欢快民谣，唱的是习俗丰富的端午。②中华民族的传统节日很多，除了端午节，还有元宵节、花朝节、上巳节、清明节、重阳节——这些传统节日的习俗也很丰富。元宵节吃汤圆，猜灯谜，赏花灯。清明节祭先祖，放风筝，荡秋千。二月十二花朝节，民间有“贯红”之俗，文人雅士会相聚饮酒，赋诗唱和。三月三上巳节，人们以香草沐浴，与亲友携游……丰富的习俗让传统节日成为古往今来人们共同的期盼。③作为祭祀、天文、术数、历法等人文与自然文化的载体，传统节日有着丰厚的文化内涵，如灼灼夺目的明珠，闪耀着迷人的光彩。除夕烹鱼，寓意年年有余。上巳沐浴，祈愿身体安康。重阳登高，怀想亲朋故交。中秋赏月，更是构筑了文人墨客的精神家园，“明月几时有，把酒问青天”“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”……传统节日体现了先民对天地自然的认识和敬畏，是千百年来人们哀乐祈愿等情感的仪式化表达。（摘自《中国风俗大辞典》，有删改）【乙】小议传统节日的“打开”方式①“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”插艾，吃粽，赛龙舟，这些是中国人千百年来的端午活动。如今它们正以新的方式进入人们的生活。②2021年河南卫视的晚会《端午奇妙游》，以“网剧+网综”的形式，串联《祈》《龙舟祭》等节目，将端午祈福、赛龙舟等习俗鲜活地呈现在人们面前。近年来，不少传统节日都有了新的“打开”方式，如春节集五福、中秋新诗会。值得一提的是，因“天问一号”着陆火星，回答了2000多年前屈原的“天问”，一些地方还举办了端午航天展。新的过节方式提高了参与度，增强了体验感。人们纷纷感慨：“传统节日有魅力，过节这么有意思！爱了，爱了！”③然而，仅仅是形式新就够了吗？理解节日内涵、弘扬节日文化才是根本。如此，才有助于深度融入传统节日，深刻理解民族文化，从而更有效地建立文化自信。《端午奇妙游》做了好的尝试，它的开场舞《祈》，舞者拂袖起舞，拨裙回转，使人仿佛回到了古人端午祈福的场景，感受那些美好的向往。《龙舟祭》则再现了端午祭祀盛景，让人们在此情境中追思先哲，体悟爱国为民的伟大精神。④吃吃粽子，穿穿汉服，只是形式。传统节日的“打开”，如不追根潮源，理解传统节日文化内涵，“情不知所起”，自然也就谈不上“一往而深”。（摘自人民网等，有删改）(1). 传统节日受到喜爱的原因有哪些？请结合两文内容，分点概括。(2). 甲乙两文开头都引用端午民谣，作用有何异同？请简要分析。(3). 下面这句话作为结尾段，更适合放入甲乙两文中的哪一篇？请作出判断并根据文章简要分析。中华民族的传统节日在漫漫历史长河里，散发着永恒的魅力。

放弃也是一种智慧唐雪健①老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。②该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。③舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为人生做了精彩的诠释。④1955年，许光达在得知自己将被授予大将军阶衔的消息时，感到十分不安。他给毛泽东主席和中央军委写了一封《降衔申请》，说：“高兴之余，惶惶难安。我扪心自问，论德、才、资、功，我佩带四星，心安神静吗？此次，按新民主主义革命时期功绩授勋。回顾自身历史，对中国革命的贡献，实事求是地说，是微不足道的。不要说同大将们相比，就是与一些资深的上将比，也自愧不如。为了心安，为了公正，我曾向贺副主席申请：授予我上将军衔，另授功勋卓著者以大将。”作为平凡的人，我们敬仰这种大舍得、大境界的人。⑤能放弃的时候舍得放弃，实在是一种人生智慧。把身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确的信念；在神圣的职责面前，有无私的忠诚；在人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。⑥舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的世界里，倘若让自己跟着诱惑走，被身外之物所束缚，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活。这种豁达的放弃，就是一种人生的自守。⑦《易经》中有一句话说得好：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙之大对于我们每一个人都是相同的，关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站得住。放弃是一种自守，就要以宁静的心态面对纷呈的生活，以平常的心态对待不平常的事情，以安静的心态对待嘈杂的外界。⑧错过了花，你将收获果实；错过了太阳，你会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的放弃——这不是无奈，而是一种智慧。（有删改）(1). 下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是【】A. 本文的中心论点是舍得放弃是一种境界。B. 面对纷繁复杂的人生，能做到知其可为而为之，知其不可而弃之，是一种人生智慧。C. 放弃就是完全不讲物质利益，保持淡泊、达的心境，专注于精神生活。D. 文章主要运用了对比论证的方法论证观点。(2). 下列不适合作为本文论据的一项是【】A. 甘祖昌1955年被授予少将军衔。1957年8月，他主动辞去新疆军区后勤部部长职务，带领全家回家乡江西省莲花县沿背村务农。此后，甘将军带领乡亲们修建了3座水库，25公里长水渠，4座水电站，3条公路，12座桥梁。B. 近年来，一些网络低俗用语蔓延到学生的日常交流用语甚至写作中，破坏了汉语的纯洁性。某同学为了守护汉语的纯洁，在日常交往和写作中有意识地放弃低俗网络用语，养成规范使用语言文字的习惯，得到了许多同学的认同。C. 钱学森中学毕业考入交通大学，学铁道机械工程专业。1932年1月28日，日军突袭上海，动用空军狂轰滥炸，中国守军遭受巨大伤亡。钱学森认为现在学铁道机械工程对国家用处不大，铁路刚刚修好，日本飞机一炸就不能用了。为此，钱学森改学航空工程。D. 某校为落实“双减”政策，在课后服务时段，开设了文学社、美术社、器乐社等社团，促进学生全面发展。某同学放弃参加社团活动的机会，把时间都用于考试科目的学习。

赢了比赛，不要输了童年①江苏卫视最新一期科学真人秀节目《最强大脑》迎来首场中国选手国际PK赛。中国神童李云龙在“新郎新娘配”的比赛项目上遭遇意大利神童安德烈，赛果是李云龙完胜。但比赛过程中，李云龙却受到安德烈的“误导”，以为自己“记对了，摆错了”并将输掉比赛而哭到崩溃，与安德烈冷静沉稳的表现反差极大。这在网上引起热议。②从竞技层面讲，所谓“最强大脑”，评判的标准只有一个：天赋异秉。李云龙在这方面的能力当然无解，也理应晋级。但从人的角度讲，一个人要想成长，光靠超强记忆力与逻辑思维是远远不够的，理性刻度之外，更需人性温度。换言之，一个人要想全面成长，不仅需要较高的智商，更需要健全的情商。③智商是天赋的，情商是后天的。在节目中，从始至终，意大利小选手安德烈表现得都很沉稳淡定，这或许是由于他根本就把这次比赛当作一场游戏而已，正如他自己所言，“能够参与其中，享受比赛并且获胜”，比获胜更重要的是参与跟享受。与安德烈相比，李云龙或许就显得有点急功近利了，他在此前的节目中表示，“我没有梦想，我是来子承父业的”。成败心态如何，完全表现在两人的言语与神态上。④那么，是谁导致了两个孩子在面对成败时的迥异表现?从孩子口中可窥知一二。安德烈“每周休息两天，周六和周日。不过下午我也没什么事情，所以我就跟朋友去踢足球”。与安德烈相比，李云龙“每个礼拜爸爸基本上不给放假”。一个是每天能自由安排时间，做着自己想做的运动。另一个却是在父亲严格管教下拼命学习，几无自由支配时间：一个能完全循着自己的兴趣度过童年，另一个却在“子承父业”的严格管教下过着格式化生活。自由空间的大小，生活方式的迥异，决定了两个异国少年在面对成败时，表现出不同的心智模式。⑤拥有一个“最强大脑”固然是人之幸事，固然可在某些专业化领域获取谋生机会。但是，社会结构是复杂的，谋生之外，还应有更多自我实现与人际交往的需求。但如果仅仅只有“最强大脑”，有智商而无情商，恐怕只会有职业，而不会有生活。而生活，才是人生的主题。⑥没有假期的童年是可悲的童年，没有自由的童年造就残缺的童心。“最强大脑”也好，普通孩子也罢，对一个十来岁的少年来说，最重要的应当是身体、人格与常识，接受起码的规则意识、逻辑训练、爱的教育足矣，并不一定要有多么突出的才华。毕竟，幼小的脊背，驮不动成人世界种种过分的预期。⑦赢了比赛，输了童年，比输了比赛更令人惋惜。(1)本文的主要观点是什么?(1分)(2)第③段中加点词“或许”能否删去，为什么? (2分)(3)选文第④段主要运用了什么论证方法，有何作用?(3 分)(4)读完本文后，你认为文中李云龙父亲的做法对吗?请结合生活实际谈谈你的看法。 (3分)

培养兴趣是提升记忆的基石①德国文学家歌德说：“哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。“这是很有道理的。兴趣使人的大脑皮层形成兴奋优势中心，使记忆进入最佳状态，调动大脑两个半球所有的内在潜力，充分发挥自己的创造力和记忆的潜能。所以说，“兴趣是最好的老师”。②达尔文在自传中写道：“就我在学校时期的性格来说，其中对我后来产生影响的，就是我有强烈而多样的兴趣，沉溺于自己感兴趣的东西，深入了解任何复杂的问题。”③达尔文的事例说明，兴趣是最好的学习记忆动力。我们做任何事情，都需要一定的兴趣，没有兴趣去做，自然就很难做好。记忆有时候是一件很乏味甚至很辛苦的事，如果没有学习兴趣，不但很难坚持下去，而且其效果也必然会大打折扣。④兴趣可以让你集中注意力，暂时抛开身边的一切，忘情投入；兴趣能激发你思考的积极性，而且经过积极思考的东西能在大脑中留下思考的痕迹；兴趣也能使你情绪高涨，激发脑肤的释放，而生理学家则认为，脑肤是记忆学习的关键物质。⑤英国戏剧大师莎士比亚天生就迷恋戏剧，对演戏充满了兴趣。他博闻强识，很快就掌握了丰富的戏剧知识。有一次，一个演员病了，剧院的老板就让他去当替补，莎士比亚一听，乐坏了，他用了不到半天的时间，就把台词全背了下来，演得比之前的演员还好。⑥德国大音乐家门德尔松，17 岁那年，去看过贝多芬第九交响曲的首次公演。等音乐会结束，回到家以后，他立刻写出了全曲的乐谱，这件事震惊了当时的音乐界。虽然我们现在对贝多芬的第九交响曲已耳熟能详，可在当时，首次聆听之后，就能记忆全曲的乐谱，实在是一件不可思议的事情。⑦门德尔松为什么会这么神奇? 原因就在于他对音乐的深深热爱。⑧兴趣促进了记忆的成功，记忆上的成功又会培养学习兴趣，这便是良性循环。反之对某个学科厌烦，记忆必定失败，记忆的失败又加重了对这一学科的厌恶感，形成恶性循环。所以善于学习的人，应该是善于培养自己学习兴趣的人。⑨那么，如何才能保持浓厚的兴趣呢? 以下集中建议，我们不妨去试一试。1)多问自己“为什么”；2)肯定自己在学习上取得的每一点进步；3)根据自己的能力，适当地参加学习竞赛；4)自信能产生学习兴趣，所以一定要相信自己的能力；5)不只是去做感兴趣的事，而要以感兴趣的态度去做一切该做的事。⑩不仅如此，我们还要在学习和生活中积极地去发现、创造乐趣。⑪如果你想知道苹果好不好吃，就不能单凭主观判断，而应耐着性子细细品尝，学习的时候也一样。背英文单词，你会觉得枯燥无味，但是坚持下去，当你试着把课本上的中文翻译成英文，或结结巴巴地用英语同外国人对话时，你对它就会有兴趣了。⑫在跟同学辩论的时候，时而引用古人的诗词，时而引用名言，老师的赞赏和同学们的羡慕，会使你对读书越来越有兴趣。⑬我们还可以借助想象力创造兴趣，把枯燥的学习材料变得好玩又好记。(有删改)(1)简要概括本文的中心论点。(2)文章第⑤⑥段运用了什么论证方法? 有什么作用?(3)结合你的经历，试举一个事例证明文中达尔文在自传中所写的那句话。

涵养几分静气①一则故事，读来耐人寻味。父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。父亲很好奇，儿子则回答：我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。②这就是“心静”的力量。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。一事当前，苦恼抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。诸葛亮在《诫子书》中一语道破“静”的重要，“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之规律。那么，“静心功夫”从何处得来?③涵养静心功夫，离不开严格的自律。毛泽东同志在湖南一师求学时，特意到最喧闹的地方读书，目的就是锻炼意志，让自己能够胸怀静气，心绪不受外界所扰。为了让自己安静下来，有人给自己定下“静坐”的“日课”，坚持每天独坐两小时，终于改掉了身上浮躁的毛病严格的自律，助人逐渐养成宁静、专一的心态，让人虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不摇摆，也因静而明志，因静而生慧。④有人说，每临大事有静气。大事当前的静心功夫，往往得益于艰难困苦的历练。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船途中，滩险舟危，舟中士子面无人色，唯独他“作字不少衰”。这份从容盖因其“更变亦多矣”，所以能临事不惧，处变不惊。可见，不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼，就能将内心打磨得成熟豁达，沉稳有定力，不再拘泥于一时一事的得失；多经历几番雨疏风骤的洗礼，耐得几回兴衰荣辱的打磨，就能在大事来临之时，气定神闲、沉着冷静，抵达“不以物喜，不以己悲”的境界。6读书以养性，书画以养心。“静心功夫”，还可从读书中来。寂寞忧愁时读一阙《定风波》，心会变得豁达敞亮：委屈不平时读一卷《宽容的哲学》，能收获“既忍且耐”的智慧。身处低谷之时，从书中汲取前行的力量，纵使“山重水复”也终将迎来“柳暗花明”；得意之时，时常读书以自省，也才能“不忘初心，方得始终”。端起沉甸甸的书本，走进书中的世界浮躁之气便能荡涤一空，久而久之，自然能寻得“此心安处”。⑤古人云：“人心多从动处失真。若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。”涵养几分静气，绝非暮气沉沉，而是多一些沉潜、少一些浮躁，多一些从容不迫、少一些进退失据。“静心”的功夫，助人眼界开阔，胸襟豁达，挺过如磐风雨，包容万千气象，寻得生命真谛。(文/宋威选自《人民日报》2018年1月16日04版)(1)阅读全文，请谈谈如何才能做到“涵养静气”。(2)文章首段在全文中有什么作用?(3)文中第@段画线的句子运用了怎样的论证方法，有什么作用?(4)请联系自己的生活实际，再写出一个“涵养静气”的方法。

拥抱自己的不完美①又到年底了，忽然发现年初制定的种种计划，到现在几乎没有一项百分之百完成。反躬自省，完不成计划的原因有种种，如懒惰、突发意外、工作繁忙、能力不足等等，但同时，有的时候也是因为完美主义作祟。比如我在年初曾经计划写一本小说，可惜因为写不出一个完美的开头，迟迟没有进展。②完美，无疑是人人都想追求的目标。可是，真正的完美，却往往是一个小概率事件如果过度执着于完美而自缚手脚，就是走入了一个人生迷局。③著名的老牌科幻电影《千钧一发》曾讲述了在一个过度依赖基因评定的社会中，人们倾向于培育最优基因组合的后代，在如此的社会中，拥有完美基因的“优等人”的一生似乎在受精卵形成的一刹那就已经是被写好的剧本，一切都有条不紊地完美运行，绝对不会出现因为懒惰、遗忘甚至智商不够而造成的失误。然而，即便是拥有如此完美基因的人，人生的结局也并不让人羡慕。④英国作家毛姆曾经说过，“完美有一个重大缺陷，它往往是无趣的。”更何况，完美从来没有统一的定义，今天的完美不一定是明天的完美，今天的某种理解，明天就有可能被颠覆。在模特行业，完美的长相和身材，无疑是竞争的最大优势。然而，不久前，一名患有白痰风疾病的模特却出人意料地登上了国际著名秀场--长相身材的不完美可以通过气质来弥补。一些条件并不完美的模特，因为在千篇一律的模特界独树一帜，反而更容易获得成功。⑤人生不会因为生来完美就事事顺风顺水，也不会因为生来不完美就此生无望。维纳斯并不因断臂而缺少一丝美丽，霍金也没有因为身体被禁锢在轮椅上就禁了他智慧的大脑我们生活中有那么多并不完美的小人物，包括你我，也正是靠着不甘心、不放弃、不认输的勇气在创造着属于我们自己的别样精彩人生。⑥正是因为个体的种种不完美，在朝着完美的人生奋斗过程中，在品尝着命运带来的酸甜苦辣中，在踏破荆棘中展现出来的人性之光、力量、梦想，才让人欣赏和崇尚。若是一切都被设计好，就像电影《千钧一发》里的“优等人”一样，他们也就会因为丧失了梦想和奋斗的力量而黯然失色。⑦其实，那些不完美啊，就如同制定年初计划一样，若是一切都按照计划完美运行，没有突发、没有变化，既不符合常理，也并不一定是好事，或许还会因此错过更为重要的机遇。调整好姿态，拥抱自己的不完美，或许才能更好地激发斗志，走向更完美的人生。(文/魏薇选自《人民日报》2018年12月4日第19版)(1)通读全文，请写出本文的中心论点。(2)请在文章第②段找出“转移话题”和“推进论证”的词语。(3) 请根据文章第⑤自然段的内容，补充一个事实论据(4)金无足赤，人无完人。生命中有很多的不完美，对于人生不完美，你有什么看法？你能否接受自己的不完美？请结合生活实际，谈谈你的想法。

阅读下面文字，回答问题。（8分）真情实感①作为狭义散文的“美文”，是一种侧重于抒发主观体验和内心情感的文学样式，因此在它的全部篇章中间，应该是洋溢和充满着丰盈的情感。②古今中外多少优秀的篇章，都充分流露和倾泻着自己的情感。有的像炽热耀眼的阳光，有的像奔腾呼啸的大海，有的像壮怀激烈的咏叹，有的像伤痛欲绝的悲歌，有的却又很欢天喜地的赞颂；当然也有与此很不相同的情形，那就是异常含蓄与蕴籍地表达自己的情感，从表面看来似乎并不强劲和猛烈，但是在欲说还休的抑扬顿挫之中，可以让读者更深切地感受到这股感情潜流的曲折回旋，因而会产生更多的回味，值得更充分地咀嚼。③根本的问题自然还不在于表达情感的方式，而在于感情本身是否真实与诚恳，如果是娇揉造作或虚情假意的话，无论是表演得多么热烈，或是装饰得多么含蓄，往往都无法打动读者的心灵，至多是只能暂时感动一些天真和幼稚的读者。他们一旦成熟起来，就会讥笑和懊悔自己，怎么会被这种矫揉造作或虚情假意所打动呢？一个真正对人类社会和广大读者负责的散文家，绝对不应该去抒发自己都未曾真正感动过的情绪，只有将真正使自己感动得无法抑止的情绪，很自然和诚实地表达出来，才有可能充分地去感动读者。④产生取之不竭的真情实感的深邃源泉，是在于时刻都不能忘怀现世人生，老老实实地诉说，切忌说谎和诓骗。如果有了这样坚实的立足点，就是翱翔于九天，神游于幻境，或进行巧妙的艺术虚构，也都会抒发出真情实感来的。“美文”艺术的核心确实是在于真情实感。散文家如果能够充分把握自己这股真情实感的激流，不住地汩汩倾泻，肯定就会出现富有艺术光泽的绝唱，正因为具有这样的特征，它对于艺术技巧的追求，较之小说、话剧与诗歌来说就要少得多了，所以任何一个为中华民族未来命运而搏斗，真心实意地挚爱着自己祖国的人，只要他能够驾驭着流畅和美丽的文字，就都有可能写出上乘的散文佳作来。⑤罗丹在《遗嘱》中这样说：“真正的艺术是忽视艺术的。”他所追求的艺术理想，对于“美文”来说实在是太合适了，这样说来，能不能认为它似乎是一种很容易掌握的文学样式了？从表层的意义看来好像可以得出这样的结论，然而从深层的含义上来说，由于它可以凭借的技巧相对说来要少得多，因此在这样的情况底下，如果不敢坦率和深切地表达自己的情感，就会显得空空如也，一无所有。王国维在《人间词话》中认为“散文易学而难工”，确实是深切理解散文这种文学样式的真知灼见。（选文有删改）1.选文是围绕什么话题来进行论述的？（2分）2.作者认为产生取之不竭的真情实感的源泉是什么？（3分）3.选文第⑤段引用罗丹的话，其表达作用是什么？（3分）

文言文

阅读下面的文言文，完成下面小题。孙权劝学《资治通鉴》初，权谓吕蒙日：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。1. 对下列语句中加点的词的解释，不正确的一项是（）A. 孤岂欲卿治经为博士邪治：管理 B. 见往事耳见：了解C. 及鲁肃过寻阳过：经过 D. 即更刮目相待待：看待2. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A. 蒙辞以军中多务以刀劈狼首 B. 蒙乃始就学当立者乃公子扶苏C. 大兄何见事之晚乎下车引之 D. 结友而别人不知而不愠3. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 本文记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，进步巨大，鲁肃叹服并与之结友的故事。B. 吕蒙的故事说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，体现了学习的重要性。C. 文章善于刻画人物，主要用了动作描写、心理描写，生动地塑造出了鲜明的人物形象。D. 吕蒙读书的功效主要通过鲁肃从侧面展现，他的惊叹衬托出吕蒙取得了巨大的进步。4. 把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译为现代汉语。（1）孤常读书，自以为大有所益。（2）卿今者才略，非复吴下阿蒙！

阅读下面文言文，完成下面小题。范文正公①，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千；再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之人，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。（选自钱公辅《义田记》，有删改）注：①范文正公：范仲淹。1. 下列句子中加点词解释有误的一项是（）A. 以养济群族之人济：救济 B. 葬者如再嫁之数数：计算C. 尝有志于是矣志：志向 D. 惟以施贫活族之义活：使……存活2. 将文中画线句翻译成现代汉语。（1）平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。（2）公既歿，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。3. 范文正公是怎样的一个人？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）【乙】楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁①大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪致死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优盂曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大何求不得而以大夫礼葬之薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓②为椁，楩、枫、豫章为题凑③，发甲卒为穿圹④，老弱负土，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食大牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。王曰：“寡人之过一至此乎！”于是王乃使以马属太官⑤，令“葬之于人腹肠”。（选自《史记·滑稽列传》、有删改）【注】①棺椁（guǒ）：套棺。②文梓：有纹理的梓树。③题凑：指护棺的木块。④穿圹（kuàng）：摭墓穴，挖坟坑。 ⑤太官：主管宫中膳食的官员。1. 对下列句子中的词的解释，不正确的一项是（）A. 王之蔽甚矣蔽：所受的蒙蔽B. 能面刺寡人之过者面刺：当面讽刺C. 发甲卒为穿圹甲卒：士兵D. 王乃使以马属太官属：通“嘱”，交付2. 对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）A. 以楚国堂堂之大/何求不得/而以大夫礼葬之/薄B. 以楚国堂堂之大/何求不得/而以大夫礼/葬之薄C. 以楚国堂堂之大何/求不得/而以大夫礼/葬之薄D. 以楚国堂堂之大何/求不得/而以大夫礼葬之/薄3. 下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A. 邹忌讽谏齐王时，采用类比方式说理，层层推进，得出“王之蔽甚矣”的结论。B. 齐王真诚采纳邹忌的谏言，采取了一系列切实可行的措施，最终实现齐国大治。C. 楚王宠爱马，让他的爱马在吃、穿、住等方面过着优裕的生活，最终导致马肥胖而死。D. 楚王欲以人君礼葬马，优孟冒死直言，以退为进，消除楚王排斥心理，成功说服楚王。4. 把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（2）诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。

出师表诸葛亮宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯。是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨。于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。(1)下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是【】A.宜付有司论其刑赏/与臣论此事B.亲贤臣，远小人/肉食者鄙，未能远谋C.是以先帝简拔以遗陛下/京城氏之孀妻有遗男D.不宜偏私/牡丹之爱，宜乎众矣(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。由是感激，遂许先帝以驱驰。(3)从选文中看出诸葛亮对后主有两方面的担忧:一是刑赏偏私，使“____________”；二是“____________，____________”。(用原文词句回答)(4)下列对选文内容的理解，不正确的一项是【】A.在执法方面，诸葛亮主张惩罚“作奸犯科者”，奖赏“为忠善者”。B.作者列举宫中府中的事例，突出郭攸之等人的忠诚，希望后主广开言路。C.选文提及先帝“痛恨于桓、灵”，意在劝勉后主亲贤远佞，使汉室兴隆。D.作者在文末叙写个人经历，是为了感念先帝的知遇之恩，表明自己的忠心。

言默戒杨时邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予日:“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何?”予告之日:“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也;旦而不鸣，不呜非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉?若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜①也，孰从而烹之乎?”又思日:“人之言默，何以异此?未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。”【注】①时夜:司夜，指打鸣报晓。时，掌管(1)解释加点词语在句中的意思。①或旦而不鸣或:②皆足取祸也取:(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。(3)作者为什么认为鸡“鸣”与“不鸣”都是“自为不祥”?(4)邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理?

岳阳楼记予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫淫雨霏霏，连月不开;阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。渔歌互答，此乐何极!登斯楼也则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〃乎。噫!微斯人，吾谁与归?(1)下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是【】A.前人之述备矣/众妙毕备B.南极潇湘/极狭C.薄暮冥冥/不宜妄自菲薄D.而或长烟一空/一食或尽粟一石(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。(3)选文抒写了“迁客骚人两种不同的览物之情。一是“去国怀乡，忧谗畏讥”的“__________”的感情(根据原文意思填写，4字);二是“__________，__________”的因物而喜的感情(用原文句子填写)(每空4字)。(4)下列对选文内容的理解，不正确的一项是【】A.作者先写岳阳楼的雄伟景观，再借景抒发不同的览物之情，卒章显志，点明主旨。B."微斯人，吾谁与归?"既是慰勉滕子京，也体现了作者欲与古仁人同道的旷达胸襟。C.选文中的“乐”与《醉翁亭记》中的“乐”相同，都是追求与民同乐的理想境界。D.选文写景、抒情、议论相结合，由景抒情，由情入议。句式骈散结合，行文富于变化。

吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君①恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇②可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此皆鸟羽毛至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事。此无他，不忮③之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之扰。人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇鼠之类也。选自苏轼《东坡杂记》)【注释】①武阳君:苏轼的母亲。②鷇kòu：初生的小鸟。③忮zhì：凶狠(1)解释下列加点词语在句中的意思①信于异类也 ________②去人太远 ________(2)把文中画线句子翻译成现代汉语。此皆鸟羽毛至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人(3)联系上下文，众鸟“皆巢于低枝”的原因是什么?(4)选文最后“异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也”一句引发了你怎样的思考?

满井游记袁宏道①燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得每冒风驰行，未百步辄返。②廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。③夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪?己亥之二月也。(1)下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是【】A.欲出不得/得之心而寓之酒也B.未百步辄返/造饮辄尽，期在必醉C.于时冰皮始解/学而时习之D.麦田浅鬣寸许/遂许先帝以驱驰(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。(3)第①段写城中的余寒景象，有什么作用?(4)下列对文章内容的理解，不正确的一项是【】A.本文通过对水光山色、柳条麦田的描写，以及对游人的欢欣、鱼鸟的悠然自得等情态的描绘，勾勒出一幅满井春色图。B.作者写初春景象，抓住了万物复苏的特点，如“将舒未舒，柔梢披风”一句，写出了春回大地时柳枝初展的神韵。C."泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者”，将品茶、饮酒、骑驴观赏等画面合为一组镜头，写出了游人络绎不绝的盛况。D.这篇游记，采用描写、抒情、议论等多种表达方式，最后一段则以议论作结，表明了作者寄情山水的志趣。

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰:“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬①啄其肉，蚌合而箝②其喙③。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕、赵久相攻，以敝大众臣恐强秦之为渔父也。愿王熟计议之也。”惠王曰:“善。”乃止。(选自《战国策》)【注释】①鹬(yù)：一种水鸟。②箝( qián)：夹住。③喙(huì)：嘴。(1)解释加点的字①赵且伐燕②以敝大众(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。两者不肯相舍，渔者得而并擒之(3)请写出选文包含的一个成语，并说说它给你的启示。(4)为什么苏代能说服惠王中止出兵?

邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”且日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐：此所谓战胜于朝廷。(1)解释下列加点词语在句子中的意思。孰视之________臣之妻私臣________时时而间进________(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语?①窥镜而自视，又弗如远甚。②令初下，群臣进谏，门庭若市。(3)下列对文章的分析理解，不正确的一项是【】A.邹忌面对妻、妾、客的赞美，没有沾沾自喜，而是冷静思考，由己及君，现身说法，劝说齐王除蔽纳谏。B.齐威王的可贵之处在于有自知之明，能广开言路，博采众议，使齐国在内政治清明，在外“战胜于朝廷”。C.讽喻是本文的一大写作特色。文章用邹忌与徐公比美设喻，从家事到国事，以小见大，由浅入深，说服力强。D.本文剪裁巧妙，详略得当。开头详写比美，为下文做充分的铺垫，突出了进谏的作用和纳谏的效果。